专业前景】专业榜中榜——最有发展前景的专业！

    未来哪些专业更有发展前景？哪个专业更适合自己？这些问题困扰着不少面临填志愿的高考考生。以下是有关专家预测的未来十大热门专业，希望能为考生朋友们提供参考。

　　一、电子信息类

　　电子信息产业是一项新兴的高科技产业，被称为朝阳产业。根据信息产业部分析，“十五”期间是我国电子信息产业发展的关键时期，预计电子信息产业仍将以高于经济增速两倍左右的速度快速发展，产业前景十分广阔。

　　未来的发展重点是电子信息产品制造业、软件产业和集成电路等产业；新兴通信业务如数据通信、多媒体、互联网、电话信息服务、手机短信等业务也将迅速扩展；值得关注的还有文化科技产业，如网络游戏等。目前，信息技术支持人才需求中排除技术故障、设备和顾客服务、硬件和软件安装以及配置更新和系统操作、监视与维修等四类人才最为短缺。此外，电子商务和互动媒体、数据库开发和软件工程方面的需求量也非常大。

　　相关专业：电子信息工程、通信工程、信息对抗技术、信息工程、信息与计算科学等。

　　二、生物技术类

　　21世纪是生物的世纪，生物科技经济发展起来是必然趋势。据了解，目前在全国年产值过亿元的生物技术企业已蓬勃发展起来，各地把生物技术作为经济发展的突破口。但生物技术的开发需要具有独立工作能力和良好科学素质，特别是具有创造能力和付诸实现能力的新型人才。生物科研人才近年来一直是国际人才竞争的焦点之一。我国目前无论是生物技术的研究人员，还是生物技术产品开发的人才，都存在严重不足的问题，未来一段时期我国对生物技术人才有极大需求。有关专家预计，随着基因技术、生物工程等领域的发展和产业升级，这类高技术专业人才的缺口会越来越大。

　　相关专业：生物技术、生物工程、生物资源科学等。

　　三、现代医药类

　　全球现代医药技术产业继续呈高速增长态势，现代生物技术产业已经成为医药产业新的国际竞争焦点。有关专家指出，面对日趋直接而激烈的国际化市场竞争，我国发展现代中药及生物医药技术产业已是势在必行。特别是现代中药产业不仅在世界发展较快，而且在我国也是增长较快的产业之一，目前已成为我国一项具有较强发展优势和广阔市场前景的潜在的战略性产业。科技部已将“创新药物与中药现代化”列为“十五”期间国家12个重大科技专项之一。

　　相关专业：药物制剂、制药工程、生物医学工程、中药学等。

　　四、汽车类

　　随着汽车逐渐成为我们生活中的必需品，汽车专业也成为了社会上十分走俏的专业。汽车类专业人才成为了炙手可热的“抢手货”，汽车行业中的复合型人才将成为竞争焦点，比如精通外语的汽车设计人才、具备汽车技术背景的营销人才、具备汽车销售背景的IT类专业人才，以及汽车信贷、保险等金融人才将继续走俏。此外，热能与动力工程、工业设计等相关专业人才需求也将持续看涨。

　　五、物流类

　　加入WTO后，随着我国在公路货运、仓储、海上搬运运输、船舶代理等方面进一步开放市场，我国的相关行业和企业与国外物流企业将开展全面合作，这意味着，我国的现代物流将进入快速增长、全面发展的新时期。专家预计，今后10年乃至更长一段时间，我国物流业将接近或赶上发达国家的物流发展水平。目前，国内需要600多万中高级物流专业人才，物流专业人才已被列为我国12类紧缺人才之一。到2010年我国大专以上物流人才的需求量约为30万至40万，而目前各类大专院校物流专业年培养规模在5000人左右。

　　相关专业：物流管理、现代物流等。

　　六、新材料类

　　新材料的应用范围非常广泛，发展前景十分广阔，其研发水平及产业化规模已成为衡量一个国家经济发展、科技进步和国防实力的重要标志。“十五”计划开始以来，国家产业政策导向明显向以新材料产业为代表的高新技术产业倾斜，这对新材料产业发展无疑将产生重要的推动作用。同时，国内支柱产业及高技术产业发展对新材料的需求不断扩大，机械制造业、电子信息制造业、汽车工业、建筑业等支柱产业的快速发展对原材料在质量、性能与数量等方面都提出了更高的要求；高新技术产业将带动新材料需求的增加，特别是电子信息材料以每年20%至30%的速度增长，生物医用材料以每年约20%的速度递增。此外新型能源材料、生态环境材料、航空航天材料等新材料的需求将随着社会经济的发展而迅速增加；复合材料的需求将有较大幅度的增加，特别是树脂基的复合材料。

　　相关专业：高分子材料与工程、复合材料与工程、再生资源科学与技术、稀土工程等。

　　七、环境能源类

　　环保产业被称为21世纪的朝阳产业，有着巨大的发展潜力。随着环境保护投入的大幅度增加，我国环保产业发展较快，成为国民经济的重要组成部分。环保产业的发展之快，效益之显著，无疑是环保技术人员的研究与开发的结果。但目前，我国环保产业面临严重人才不足，现有的环保技术人才难以适应国民经济的发展。如果环保技术人员按环保从业人员的5%计算，将需要50万人。而我国现有的环保技术人员离实际需求相差甚远，培养环保技术人才的任务十分艰巨。同时，开发利用可再生能源也成为世界能源可持续发展战略的重要组成部分，政府的政策支持、社会的认可以及中国丰富的可再生资源，使得我国新能源产业发展前景十分广阔。

　　相关专业：环境科学、环境工程、能源与环境系统工程、资源环境与科学等。

　　八、管理类

　　因为加入WTO和申奥成功将直接带动我国外经外贸的大发展，所以，管理类专业人才社会需求大增将指日可待。在现代企业中，一个优秀企业家的作用超过了100名优秀工程师、1000名优秀工人。目前我国越来越多的转换企业产权、机制以及企业法人实行招标制、年薪制，实际上就是将企业的管理大权交到职业企业家手中。而据我国近三年的统计资料显示，外方代理人正以每年500%以上的速度递增，目前在不少大城市已形成一个职业阶层。不管是外企还是国企，高层管理人员的价值越来越看涨。所以，尽管企业管理专业的学生刚毕业的时候可能做的并不是管理的工作，但是过几年之后，有管理专业背景的人将会成为抢手货，MBA仍将是企业争夺的对象之一。

　　九、法律类

　　目前我国律师人才十分缺乏。据不完全统计，目前我国取得律师资格的专职律师还不到2万人，平均每10万人中只有两名律师，而聘请律师的企业也只占全部企业的千分之几，无论是数量还是质量都远远不能适应社会的需求。由此可见，我国律师人才的供需矛盾十分突出。同时，随着全民的法律意识逐渐在增强，企业的法律意识也在增强，合同化的概念深入人心，对法律专业人才的需求将会大大提高。法律专业因此成为未来热门专业之一。

　　相关专业：法学、国际法、国际经济商业法、国际商法等。

　　十、营销类

　　由于我国市场经济不断完善，市场营销已经渗入到各种各样的企业，人们对市场营销的观念也将有更深的认识，所以对这方面人才的需求将继续看好，并有继续升温的可能。而随着我国住房制度的商品化发展和商品房信贷业务的日益红火，购买商品房已成为绝大多数国人的首选投资，房产商之间的竞争也越来越激烈，其中最有效的促销手段就是聘用房产推销员。而随着小轿车的大幅降价及国民收入的逐年增加，小轿车在21世纪进入中国三分之一以上家庭已不再是神话，因此，汽车营销人员也将走俏职场。再有保险推销人员在经历了20世纪90年代的“艰苦创业”之后，也将成为21世纪的热门职业。所以，对市场营销专业人才的整体需求会增大。

    好的专业和好学校一样重要，未来企业更关注的是大学生的专业含金量。专业选择是否得当，决定着将来能够学有所有，希望大家都能选到合适的专业。

ht

screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.alt='点击查看大图'; this.title='点击查看大图';}" border=0 name=mms_img resized="true"> screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.alt='点击查看大图'; this.title='点击查看大图';}" border=0 name=mms_img> screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.alt='点击查看大图'; this.title='点击查看大图';}" border=0 name=mms_img> screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.alt='点击查看大图'; this.title='点击查看大图';}" border=0 name=mms_img> screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.alt='点击查看大图'; this.title='点击查看大图';}" border=0 name=mms_img> screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.alt='点击查看大图'; this.title='点击查看大图';}" border=0 name=mms_img> screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.alt='点击查看大图'; this.title='点击查看大图';}" border=0 name=mms_img> screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.alt='点击查看大图'; this.title='点击查看大图';}" border=0 name=mms_img resized="true"> screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.alt='点击查看大图'; this.title='点击查看大图';}" border=0 name=mms_img> screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.alt='点击查看大图'; this.title='点击查看大图';}" border=0 name=mms_img> screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.alt='点击查看大图'; this.title='点击查看大图';}" border=0 name=mms_img> screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.alt='点击查看大图'; this.title='点击查看大图';}" border=0 name=mms_img resized="true"> screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.alt='点击查看大图'; this.title='点击查看大图';}" border=0 name=mms_img> screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.alt='点击查看大图'; this.title='点击查看大图';}" border=0 name=mms_img> screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.alt='点击查看大图'; this.title='点击查看大图';}" border=0 name=mms_img> screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.alt='点击查看大图'; this.title='点击查看大图';}" border=0 name=mms_img>

好帖 很好帖 确实好帖 少见的好帖 真它吗的好帖 难得一见的好帖 千年等一回的好帖 好得不能再好的好帖 惊天地且泣鬼神的好帖 让人阅毕击掌三叹的好帖 让人佩服得五体投地的好帖 让人奔走相告曰须阅读的好帖 让斑竹看后决定加精固顶的好帖 让人看后在各论坛纷纷转贴的好帖 让人看后连成人网站都没兴趣的好帖 让人看完后就要往上顶往死里顶的好帖 让人看后不断在各种场合重复引用的好帖 让人一见面就问你看过某某好帖没有的好帖 让人半夜上厕所都要打开电脑再看一遍的好帖 让个读过后都下载在硬盘里详细研究欣赏的好帖 让人走路吃饭睡觉干什么事连做梦都梦到它的好帖 让人翻译成36种不同外语流传国内外世界各地的好帖 让人纷纷唱道过年过节不送礼要送就送某某帖子的好帖 让国家领导人命令将该帖刻在纯金版上当国礼送人的好帖 让网络上纷纷冒出该帖的真人版卡通版搞笑版成人版的好帖 让人在公共厕所里不再乱涂乱化而是纷纷对它引经据典的好帖 让某位想成名的少女向媒体说她与该帖作者发生过性关系的好帖 让人根据它写成小说又被不同导演拍成48个不同版本的电影的好帖 让某名导演跟据此帖改拍的电影在奥斯卡上一连拿了11个奖项的好帖 让人大代表们看完后联名要求根据该帖的内容对宪法做适当修改的好帖 让人为了谁是它的原始作者纷纷地闹上法院打官司要争得它的版权的好帖 让各大学府纷纷邀请该帖作者去就如何发表优秀网络文学为题目演讲的好帖 让人为了该帖而成立了各种学会来研究并为不同的理解争得眼红脖子粗的好帖 让美国警察于今后逮捕人说你有权保持沉默还有权阅读某某帖子要不要啊的好帖 让本拉登躲在山洞里还命令他手下冒着被美军发现的危险去上网下载来阅读的好帖 让萨达姆被捕时被发现他随身携带的除了一把手枪之外还有的就是它的复印件的好帖 让比尔盖茨在懂事会上发给与会者人手一份该帖命令仔细阅读后才讨论其他事宜的好帖 让诺贝儿奖理事会破天荒地因该帖的出现而开会讨论一直决定今后设立最佳帖子奖的好帖 让联合国安理会决定将它译成宇宙语由中国神州六号升空后不断播放看有没有外星人的好帖 让人看完后IE锁死连瑞星诺顿都没法修复只好格式化硬盘重装启动后主页显示的还是它的好帖 支持支持支持支持支持支持支持支持支持支持支持支持█████████支持支持 支持支持支持支持支持支持支持支持支持███████████████支持支持 支持支持支持支持支持支持支持无██████████████████支持支持 支持支持支持支持支持无████████████████支持支持支持支持支持 支持支持支持支持███████无███支持█████无支持支持支持支持支持 支持无████████████支持支持支持████支持支持支持支持支持支持 无██████████████支持支持支持████支持支持支持支持支持支持 无████████████支持支持支持无███████████支持支持支持 无████████████支持支持支持██████████████支持支持 支持██████████支持支持无██████支持无███████支持支持 支持支持支持支持████支持支持无████支持支持支持█████无支持支持 支持支持支持支持████支持支持████支持██无支持█████无支持支持 支持支持支持支持████支持支持████支持████无█████无支持支持 支持支持支持支持████支持支持████支持████无█████无支持支持 支持支持支持支持████支持支持████支持███支持█████无支持支持 支持支持支持支持████支持支持████支持███支持█████无支持支持 支持支持支持支持████支持支持████无████支持█████无支持支持 支持支持支持支持████支持支持████无████支持█████无支持支持 支持支持支持支持████支持支持████无████支持█████无支持支持 支持支持支持支持████支持支持████无████支持█████无支持支持 支持支持支持支持████支持支持███支持████支持█████无支持支持 支持██支持无█████支持支持███支持███无支持█████无支持支持 支持██████████支持支持无██支持██支持支持█████无支持支持 支持无█████████支持支持支持支持███支持支持无████无支持支持 支持支持无███████支持支持支持支持███无████支持支持无支持支持 支持支持支持██████支持支持支持无████支持█████支持无支持支持 支持支持支持支持无███支持支持支持█████支持无███████支持支持 支持支持支持支持支持支持支持支持██████无支持支持██████支持支持 支持支持支持支持支持支持支持无██████支持支持支持███████无支持 支持支持支持支持支持支持支持█████支持支持支持支持无██████无支持 支持支持支持支持支持支持无█████无支持支持支持支持支持████支持支持 支持支持支持支持支持支持███无支持支持支持支持支持支持支持███支持支持

1992年，河北省香河县的一位普通老人去世十四年尸身依然不腐，是老人修成神仙了，还是某种神秘的力量？ 　　1992年，河北省香河县的一个普通村庄发生了一起神秘事件：一位普通老人去世后身体发生了奇怪的变化。有人说老人修成神仙了，具有神秘的力量，还有人说老人睡着了，过段时间还会醒来。老人名叫周凤臣，是一位普通的农家妇女，去世时88岁。随后的两三年间，有众多媒体相继报道了这一事件。当时老人究竟发生了什么变化能让世人众说纷纭？老人是不是真的还能醒来呢? 　　地处北京东南部的河北省香河县，有一个叫胡庄子的小村子，十四年前，也就是1992年，一位普通老人的离世，给这个小村子笼罩上了一层神秘的色彩。人死之后尸体不腐，并且保存完好，这一消息迅速在村里传开，有人说老太太成仙了，还有人怀疑家属对老人做了什么处理，这一事件众说纷纭，神秘莫测，同时，多家海内外报纸报道了这一消息，香河老人身体不腐事件一时间被传得沸沸扬扬。 　　当年，这个普通小院里每天都要接待一百多人前来参观，其中有科学工作者，也有文化界人士，还有慕名而来的普通百姓，虽然现代科技的发展日新月异，但是在我们的生活中，还是有太多领域的问题需要我们去认知。提起香河老人周凤臣死后神秘不腐事件，很多人在十年前就听说过，现在我们在网络上仍然可以搜出大量相关信息，在一些报道中，人们总是把老人的不腐现象与灵魂，鬼神什么的联系在一起，给这一事件增添了不少神秘色彩，那么香河老人周凤臣究竟是一个什么样的人，去世之后经历了什么才能让她的身体一直没有腐败？老人的身体现在又是什么状态呢？我们和您一样，对老人神秘不腐事件的来龙去脉感到好奇。 　　2006年3月，我们来到河北香河的胡庄子村，周凤臣老人的长子杨守德接待了我们。据杨守德介绍，周凤臣老人1992年11月24日在北京去世，半年以后被送回香河老家，就安置在这个小院的一间房子里，从1992年到现在，时间已经过去了十四年，老人的身体一直没有腐败。 首页 上一页【 1 2 3 4 5 】下一页  末页

据 网易新闻 报道： 目击堰塞湖

　　“5·12”大地震发生后，位于川北山区的绵阳市平武、北川、江油等县市山体大量滑坡，将沿线峡谷中的河道堵塞，形成十多个高水位的堰塞湖。查看全文>>

我对这条新闻的看法是：

世界上罕见的七种花(组图)

羊乳花

绿色的玫瑰

淡烟色郁金香

火红郁金香

芹叶铁线

豹皮花

昙花

据 网易新闻 报道： 90年代台湾电视剧里的内地艺人

　　上个世纪90年代以前的台湾电视剧，来来去去就是马景涛、寇世勋、张晨光那几张脸孔，外加部分香港艺人。到了90年代初，随着两岸关系的缓和，不少台湾电视剧在内地取景拍摄，剧里也启用大陆演员．让观众感觉耳目一新，更添了几分亲切感。查看全文>>

我对这条新闻的看法是：

据 网易新闻 报道： 河南周口发现优昙婆罗花 传说3000年一开(图)

　　核心提示：河南周口一居民家中，发现一株疑为“优昙婆罗花”的奇异之花。传说“优昙婆罗花”是三千年才开一回，一般在夜里盛开，芳香极美，翌晨即萎，如同昙花一现，有瑞祥、福祉之气。查看全文>>

我对这条新闻的看法是：

引用

踏雪寻梅 的 高清晰猛蛇写真[17P]

                                 

 

 

 

引用

张小盒 的 用漫画铭记这场大地震。

5月12日下午14点28分，四川汶川7.8级大地震开始，

震动全国各地，影响了很多很多人，愿朋友们平安健康！！！

5月12日你感觉到地震了吗？

 

 【张小盒动画】母亲节送祝福！！！

张小盒进驻台湾两大电信公司无线市场！！！

搜狗输入法张小盒系列皮肤，喜欢就来看看吧

打开盒子 找到快乐！www.hezi.cc

摘要：发挥知识的智力因素，鼓励学生创新思维；课堂教学要发挥知识的智力因素，培养创新能力；激励学生大胆探索，培养创新思维能力。

关键词：智力 创新 思维 探索创造

教育本身就是一个创新的过程，教师必须具有创新意识，改变以知识传授为中心的教学思路，以培养学生的创新意识和实践能力为目标，从教学思想到教学方式上，大胆突破，确立创新性教学原则。

    (一)克服对创新认识上的偏差。一提到创新教育，往往想到的是脱离教材的活动，如小制作、小发明等等，或者是借助问题，让学生任意去想去说，说得离奇，便是创新，走入了另一个极端。其实，每一个合乎情理的新发现，别出心裁的观察角度等等都是创新。一个人对于某一问题的解决是否有创新性，不在于这一问题及其解决是否别人提过，而关键在于这一问题及其解决对于这个人来说是否新颖。学生也可以创新，也必须有创新的能力。教师完全能够通过挖掘教材，高效地驾驭教材，把与时代发展相适应的新知识、新问题引入课堂，与教材内容有机结合，引导学生再去主动探究。让学生掌握更多的方法，了解更多的知识，培养学生的创新能力。

    (二)建立新型的师生关系，创设宽松氛围、竞争合作的班风，营造创造性思维的环境

    罗杰斯提出：“有利于创造活动的一般条件是心理的安全和心理的自由”。首先，要使学生积极主动地探求知识

 在定理证明中调动学生思维的积极性，利用定理证明与发现的联系激发学生思维。在多种解题思路探求中开发学生智力，激励学生创新思维。

经过高考，师生们体会到：培养创新精神和实践能力是成功的保障。

    我们之所以在学习中反对“死记硬背”，就是要突出知识的智力因素，掌握真才实学，学会过硬本领。培养学生灵活运用数学知识去分析综合、探索联想，创造性地解决社会发展的实际问题，全面提高学生的能力素质。

    江泽民主席指出：“创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力”。

    广义的创造，是从个人的活动来考察的，是指个人从事的活动和思维，只要相对于自己的过去来说，是新颖的、独特的、具有突破性的，就是创造性活动。学生在学校里要培养的创造性，就是这种广义上的创造性。创造意味着从无到有，创新具有更新与日臻完善的含义：创新体现现有事物更新改造的过程；创新意味着一种旧貌换新颜和推陈出新的感觉；创新更多地被应用于技术、制度、管理等具体的事物方面。创新是建立在创造结果基础之上，是对具有原创性东西的有限的具体地应用，它不能给事物以生命的起点。只有创新才能使其踏上尽善尽美之路。创造和创新都是推动人类社会发展和进步的永恒动力。我们说，一个民族的真正伟力根植于它的创造与创新精神，这是人类社会迄今所能找到的对社会进步和发展的原因所做出的一个最有效的解释。

    江泽民主席在视察北大时指出：“当今世界各国之间的竞争越来越表现为科学技术和人才的竞争。科技的发展、知识的创新越来越决定着一个国家、一个民族的发展进程。创新是不断进步的灵魂。中华民族自古以来就具有自强不息、锐意创新的光荣传统。如果不能创新，不去创新，一个民族就难以发展起来，难以屹立于世界民族之林。创新，很根本的一条路就是要靠教育。” 江泽民主席在中科院《迎接知识经济时代，建设国家创新体系》的研究报告上批示：“知识经济，创新意识对于我们二十一世纪的发展至关重要。”

二、课堂教学要发挥知识的智力因素，培养创新能力

    近年来，高考试题“源于课本，高于课本”的趋势越来越明显，使得中学教师回归课本知识体系，以达到 “减负提质”之目的。历年高考试题并不是课本知识内容的简单再现，而是取材于课本，加以变化提高而得到的。

    1、创造思维的新视角：重新认识教材，从中挖掘创新素材，发挥知识的智力因素，从而创设教学活动情景，激发兴趣，进行创新探索，培养创新能力。

灵活多变的教学是培养学生创新能力的崭新途径。例如，教学中的一些概念、公式、定理、或因内容相似相近，或因形式相似相近，易造成混淆，在教学中，运用对比分析教学，就能促使学生在错综复杂的事物联系中，发现问题的实质，学会客观地评价事物，加深对事物本质的理解。类比是思维的一种重要形式，经类比能使知识向更深的层次或更广阔的领域迁移，拓展。在教学中，若教师从知识的顺延、从属、引伸、互逆、相似等方面考虑和发掘类比因素，进行类比创新，培养学生思维的灵活性。又如，构造新命题，将原题的条件或结论，甚至整个题用其等价的形式替代，得到新题目称为原题的等价变式，这是由于一个数学问题常有许多不同的表现形式或不同的表达方式而决定的，有利于学生创新思维能力的发展。在数学教学中，教师引导学生从平常中发现不平常，不受“定势”或“模式”的束缚，去探索各种结论或未确定条件的各种可能性。这样充分发挥知识的智力因素，有利于学生构建型创新思维能力的培养与发展。多种思路（方法）解题特别能调动学生思维的积极性和创造性。知识的综合性就决定了思维活动发展的多样性。

，发挥创造性，必须克服那些课堂上老师是主角，少数学生是配角，大多学生是观众、听众的旧地教学模式。因为这种课堂教学往往过多地发挥教师的主导作用，限制了学生创造性思维的发展。教师应以训练学生创新能力为目的。保留学生自己的空间，尊重学生的爱好、个性和人格，以平等、宽容、友善的态度对待学生，使学生在教育教学过程中能够与教师一起参与教和学中，做学习的主人，形成一种宽松和谐的教育环境。只有在这种氛围中，学生才能充分发挥自己的聪明才智和创造想象的能力；其次，班集体能集思广益，有利于学生之间的多向交流，在班集体中，取长补短。课堂教学中有意识地搞好合作教学，使教师、学生的角色处于随时互换的动态变化中，设计集体讨论、查缺互补、分组操作等内容，锻炼学生的合作能力。特别是一些不易解决的问题，让学生在班集体中开展讨论，这是营造创新环境发扬教学民主环境的表现在班集体中。学生在轻松环境下，畅所欲言，各抒己见，学生敢于发表独立的见解，或修正他人的想法，或将几个想法组合为一个更佳的想法，从而在学习过程中，培养学生集体创新能力。值得注意的是，任何合作，都不要让有的学生处于明显的从属地位，都是应细心把握，责任确定到每个学生，最大限度调动学生潜能。

    (三)教师应当充分地鼓励学生发现问题，提出问题，讨论问题、解决问题，通过质疑、解疑，让学生具备创新思维、创新个性、创新能力。

    教师运用有深度的语言，创设情境，激励学生打破自己的思维定势，从独特的角度提出疑问。鼓励学生进行批判性质疑。批判性质疑是创新思维的集中体现，科学的发明与创造正是通过批判性质质疑开始。让学生敢于对教材上的内容质疑，敢于对教师的讲解质疑，特别是同学的观点，由于商榷余地较大，更要敢于质疑。能够打破常规，进行批判性质疑，并且勇于实践、验证，寻求解决的途径，是具有创新意识的学生必备的素质。

一、发挥知识的智力因素，鼓励学生创新思维

科学知识的创新充满勇于进取的人文精神，记载着人类发明、创造的光辉历史，凝聚着人类思索与奋斗的成功经验。它既有巧夺天工的构思，传承着人类的聪明与机智，又深刻地反映了人们对社会和自然规律的认识，闪耀着真理的光芒。总之，知识蕴藏着丰富的智力因素，是我们知识经济时代的财富，也是人类社会发展不可或缺的精神食粮！

    我们学习和掌握数学知识，比如，学习一个重要定理，我们不仅要求学生掌握定理的条件和结论，知道它的重要用途，认识定理证明的思想方法，理解其中的运算和推理技巧，关键还要深刻理解定理反映的事物本质，正如马克思指出的，尤其数学知识中丰富的有关事物发展和变化的唯物辨证法思想。这大量的智力因素，让我们站在巨人的肩上，看得更远。这大量的智力因素，正是我们培养学生创新思维能力的智力源泉，也是启迪我们进行创新思维活动的根据。

2、创造思维的新视角：发挥知识的智力因素，做到发散思维与收敛思维的辨证统一，发展学生的创新思维能力。

    数学的创造往往开始于不严格的发散思维，而继之以严格的逻辑分析思维，即收敛思维。发散思维虽然能够提供有价值的重要设想，但其成果必须严格验证。发散思维富于创造性，能够提供大量新思路，新方法。但是，单靠发散思维还不能完成创造性思维活动。因此，发散思维和收敛思维要相辅相成、辨证统一，偏视任何一面都是不可取的。

    运用“普遍联系和发展”的观点处理课本的例题、习题，发挥知识的智力因素，深入挖掘创新素材和其潜在功能。在保持已知条件不变的情况下，探索能否得出更深刻，更广泛的结论，或改变命题条件，结论的若干元素，组成新型的更一般的命题，并探究其正确性，不落俗套，培养学生思维的广阔性。另一方面，要注重知识的纵向延伸，使学生的思维由表及里，由浅入深地不断递进，培养学生思维的深刻性。

杨振宁博士在总结科学家成功之道时说：“成功的秘诀在于兴趣”。可见，兴趣是创造思维活动成功的先导。“热爱是最好的老师”。一个人的创造性成果，无一不是在对所研究的问题产生浓厚兴趣的情况下所取得的。兴趣是人们心理活动共有的特征。一个人要在学业上有所发展、有所创造，首先必须对学业满腔的热忱和极大的兴趣，肯用全副精神去做。学生的学习动机和求知欲、学习积极性和主动性是帮助学生形成与发展创造性思维能力的重要条件，但它们不会自动涌现。这需要教师从创设认知“冲突”中去激发学生学习的兴趣。所以，教师要采用灵活多变的教学方法，创设情景，着力营造一种轻松愉快的学习氛围，从而培养学生的学习兴趣和热情，用妙趣横生的数学问题吸引学生去思考、去探索、去创新。

    灵活多变的教学是培养学生创新思维能力的崭新途径。只要教师充分发挥自己的聪明和智慧，创造思维的新视角，以新颖的方式去诱导、激发学生的兴趣，就一定能使学生向往科学，追求真理。学生的创造意识也会随着培养起来。

    课堂教学是一个启发、培养学生创造意识的重要场所，教师不能满足于具体的学科知识，还要揭示知识背后所凝结的历史、观念、方法、精神等，特别是其中的人文内容和创造精神，以及科学史上创新过程的介绍，使得课堂教学成为“多维营养”的源泉，以指导学生克服多年的“应试教育”所带来的消极影响，极快地完成从知识的继承者到知识的创造者的转变。

三、激励学生大胆探索，培养创新思维能力。

    教育家第斯多惠曾说：“教学的艺术不仅仅在于传授本领，而在于激励、呼唤、鼓励。”青少年的天性是好奇和求异，凡事喜欢问个究竟和另辟蹊径。对此，教师绝不能压抑而应引导和鼓励，水到渠成。

    教育激励常常有如下的几种方式：1、榜样激励，要以学生中创新的事例为榜样，常言道榜样的力量是无穷的。2、前景激励，青少年学生向往美好的理想，积极进取，大胆创新，开拓前进的道路。3、参与激励，实践出真知，训练出才干，培养学生的创新精神和实践能力。4、表现激励，勇于表现自我是青少年的特点，要让学生充分的展示自己的特长，对培养和发展学生的爱好与技能产生了无形的推动力。5、竞争激励，有竞争才有发展，同学们你追我赶，争先恐后，发挥了主体作用，有效的推动了数学创新活动的开展。6、成功激励，成功给人带来光荣、幸福等美好的感受，更能鼓励成功者不断进取，发展了同学的创造性。7、表扬激励，及时、充分地肯定学生的闪光点，热情地表扬学生的聪明智慧，是激励学生大胆创新的良好方法。

    陶行知先生说：“发明千千万万，起点是一问”。一池死水，风平浪静，投去一石，碧波涟漪。可谓一石击起千层浪。教师教学要温故知新，巧妙设疑，指导学生的创造思维活动。还要善于设疑，去撞击学生思维的火花，进而激发学生创造思维的波澜.

研究中华民族的复兴就不能不注意中国近代史。中国近代半殖民地半封建的历史留给中国近代工业的苦果，是它破坏了中国近代工业的民族性和自然性。具体表现是其运行并不是以中华民族的利益而是以资本输出国的利益为最终目标的。这个过程在1949年以前曾出现过两次由资本输出国变换而引起的殖民工业流向的变换。

    第一次是西方殖民工业在东南沿海登陆。鸦片战争促进了中国近代殖民工业在中国的产生和 形成。这一时期，西方资本主义国家向中国倾销他们的商品并掠夺原料。《南京条约》、《天津条约》进一步扩大了近代工业的发生范围，同时也使中国东南沿海地区成为殖民工业的市场。这一时期的上海、广州、武汉等地也相继产生了经营农产品加工的官办工业和“外资”企业，占全国工厂总数的64%，开始形成了全国第一批较大的工业点。

    甲午海战的失败，意味着中国自然经济的北方防线崩溃，促进了中国工业经济以日本帝国主义利益为中心的重心北移。

    第一次世界大战使英法德俄等国无暇顾及中国市场，随之而来的是日本资本开始在中国加 强。1927年，日本政府在东京召开会议，制定了全面侵略中国的计划，开始推行全面占领中国工业市场的战略。首先，日本在东北大力投资扶持重工业，建立了煤铁中心和钢铁工业； 在此基础上发展化学、机械等直接服务于军事的工业；开发了东北的水力资源，以水电为主，建设了电网，为进一步推行侵略中国的战略提供了廉价动力。这样，东北的重工业围绕日本帝国主义的殖民目标很快就在全国上升到十分突出的地位。其次，日本在华北的重点是击垮中国的民族资本，掠夺华北资源，发展轻工业。抗战前夕，青岛已有50万纺绽，天津已有33万纺绽，与上海并列。这样，青岛、天津、上海成为全国三大殖民工业中心。最后，日本力 图摧毁中国南方工业：八年抗战期间，南方工业急剧衰落。

    上述事实表明，由鸦片战争至抗战结束期间的殖民侵略及其相应的资本输入，确实给中国带入了近代工业，但也必须指出，这种工业从来就不是为中华民族利益服务的生产力。除了极其有限的进步因素外，这种殖民经济对中国产生了双重负面影响：一是它的每次变动都是以牺牲中国民族经济为代价的，代价的大小则视民族资本与输入资本的冲突程度而定，而不管中国民族市场对某种商品的需求程度。二是由发生于东南沿海的殖民战争强加给中华民族的殖民工业破坏了中国民族工业生产力的自然发育过程，继而导致至今尚未消除的中国生产力布局不合理的现实。其具体表现为：工业生产力与其所需的自然资源在空间上严重脱离。拥有工业资源的内地和西部地区都不占有与其资源相吻合的工业生产力；而工业产值最高的东部沿海地区却不具有像内地和西部所具备的丰富的自然资源。

    不仅如此，更糟糕的还在于，中国发展农业自然条件最好的东南、华北沿海地区又是中国工 业产值最高，而工业动力资源相对较少的地区。

    工业与农业在同一自然空间发展导致在一个自然空间竞争：少量的可耕地被大量工业用地挤 占，工业污染又导致对农业自然资源的破坏。从长远看，这都将给中华民族的生存及民族生 产力的形成与发展造成基础性的破坏。这说明，近代殖民历史留给我们的工业不改造为我们民族的生产力则不能利用。形成民族生产力大致要有两个标准：一是这种生产力应尽可能地与本国的自然资源相结合；二是这种生产力应与本民族的市场相结合。不然，这种经济就不能围绕着民族的目标和利益运转。

    中国真正的经济，特别是工业经济民族化的进程始于1949年。1949年新中国政府没收了官僚资本并使之转入民族经济的轨道。这个过程大致分两个阶段。在第一阶段中，政府的目标主要集中在改变近代殖民地半殖民地经济留下的畸型的生产力布局。

    我们可以看出，从“一五”到“六五”期间，中国政府一直注重于对中国内地和西部地区的工业投资和开发。40年来，内地工业产值增加40多倍，相当于1949年全国工业总产值的10倍多。在全国工业总产值中的比重，由1952年的30.6%上升到1983年的40.5%。在西南、西北地区，形成了重庆、成都、渡口、自贡、贵阳、西安、兰州等一系列工业基地或工业中心 。这在相当程度上改变了过去那种工业生产力与其相应的自然资源严重脱离的经济格局，并减轻了工业对农业所产生的空间压力。

    在此阶段的大规模西进开发浪潮中，曾经唤发出中国人极大的热情：探矿、开矿、农垦 、办厂。大批青年从沿海奔赴中国的西部地区，献出了自己人生最辉煌的时光。遗憾的是，由于我们没有摆脱传统的高度集中的计划体制的束缚，这次西部开发，尽管作了大量投资却没有产生预期的效益。中共十一届三中全会以来，中国政府实行经营权和所有权分离，初步建立起社会主义市场经济体制。由此，中国经济便开始其民族化进程中的第二个阶段。这个探索过程至今尚未完结。

    如果我们翻开世界经济历史地理图就会发现：各主要经济大国的近代工业均发轫于沿海 ，但很快就转向内地工业资源密集区，至少英、美的经济历程是如此。而那些工业长期集中于沿海而又依赖于沿海的国家，恰恰都是落后国家。这就给我们一个启示：西方发达国家的外向型经济都是建立在国内民族生产力(包括引入国外的并经民族化的技术生产力)之上的经济战略。对于刚刚走上市场经济轨道的中国来说，更应当首先采用大规模对外开放以有限地形成我们的民族市场机制；第二步再用有限开放的方式，保护和全力扶持国内工业生产力和民族市场，并在其中发育自己的商品经济和民族生产力；等我们的经济效益提高到相当程度后， 我们才可全面参与国际竞争。英、美的经济都是沿着这条道路发展起来的，法国、西班牙 、荷兰、汉萨同盟都是在相反的道路上衰弱的。这个历史经验，今天仍有借鉴意义。

    现在，“世界主义”和“全球化”似乎成了一种压倒一切的思潮。约翰·奈斯比特在《大趋势——改变我们生活的十个新方向》中把“从一国经济走向世界经济”肯定为现今人类发展的主导方向之一。但是，我们决不能忘记在这种普遍联合的经济体系中，各经济大国从来也没有放弃贸易保护政策，北方国家对南方国家的剥削并未减少，世界贫富差距越来越大，第三世界国家债务越积越多。这一切都警告我们：世界主义的前提是独立的民族生产力，全球化的基础是民族化。世界经济的联合只能是在经济实力基础上的联合。没有实力，在当今世界就无发言权。

    实力最初只能根植于民族市场，而中国最有深厚潜力却有待于大规模开发的市场并不在沿海 地区而在广大的内地和西部地区。中国西部正是中国生产力的走向所在，因此，它对中华民族的复兴有着极大的战略意义。

    历史往往有惊人的相似之处。美国在南北战争以前，生产力和市场主要集中在东北部，但美 国 人并没有长期沉浸于外向型经济的发展政策，而是调头西进，走“内向型”经济的发展道路 。结果，半个世纪以后，整个西部地区就为美利坚的民族生产力所充溢，为美国迅速跨入世 界强国奠定了物质基础。20世纪初，当美国的民族生产力已达到足以称霸世界时，他们才打 出“世界主义”和“门户开放”的旗帜——这与英国的经济史几乎一样。 

 研究中华民族的复兴就不能不注意中国近代史。中国近代半殖民地半封建的历史留给中国近代工业的苦果，是它破坏了中国近代工业的民族性和自然性。具体表现是其运行并不是以中华民族的利益而是以资本输出国的利益为最终目标的。这个过程在1949年以前曾出现过两次由资本输出国变换而引起的殖民工业流向的变换。

    第一次是西方殖民工业在东南沿海登陆。鸦片战争促进了中国近代殖民工业在中国的产生和 形成。这一时期，西方资本主义国家向中国倾销他们的商品并掠夺原料。《南京条约》、《天津条约》进一步扩大了近代工业的发生范围，同时也使中国东南沿海地区成为殖民工业的市场。这一时期的上海、广州、武汉等地也相继产生了经营农产品加工的官办工业和“外资”企业，占全国工厂总数的64%，开始形成了全国第一批较大的工业点。

    甲午海战的失败，意味着中国自然经济的北方防线崩溃，促进了中国工业经济以日本帝国主义利益为中心的重心北移。

    第一次世界大战使英法德俄等国无暇顾及中国市场，随之而来的是日本资本开始在中国加 强。1927年，日本政府在东京召开会议，制定了全面侵略中国的计划，开始推行全面占领中国工业市场的战略。首先，日本在东北大力投资扶持重工业，建立了煤铁中心和钢铁工业； 在此基础上发展化学、机械等直接服务于军事的工业；开发了东北的水力资源，以水电为主，建设了电网，为进一步推行侵略中国的战略提供了廉价动力。这样，东北的重工业围绕日本帝

二 　　现在，“中华”、“中华儿女”、“中华民族”是使用频率很高的词汇，而实际上这些词如果作为官方用语已经不合时宜，用的越广危害越大。这大概也是不少人所始料不及的。 　　我们只要对一些中学生都熟悉的历史稍加回顾，就能将问题弄清楚。 　　在我们今天的主流观念看来，鲜卑是所谓“中华民族”的一分子，是没有多少人会产生疑问的。但在东晋的傅玄眼里，鲜卑绝对不是中华之一脉。他说：“戎狄畜心，不与华同。鲜卑最甚……”（《晋书。傅玄传》）当年朱元璋反元时提出的政治口号是“驱逐胡虏，恢复中华”，很明显，至少这“中华”是没有将“蒙古族”人包括在内的。郑成功在《出师讨满夷自瓜洲至金陵》一诗中也说“缟素临江誓灭胡”，想必他也不会认为所谓的满夷是“华人”。后来孙中山反清时提出的“驱逐鞑虏，恢复中国，创立合众政府”及“驱逐鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权”奋斗纲领中，也显而易见，这“中华”至少是没有将当时的“满人”包括在内。也就是说孙中山曾一度在“中国”里连满族人的位置都没有留。亲手制青天白日旗的陆皓东在《就义供词》中称：“与同乡孙文同愤异族政府之腐败专制…务求惊醒黄魂，光复汉族。…满清以建州贼种，入主中国，夺我土地，杀我祖宗…”；被称为“革命军中马前卒”的邹容在《革命军》绪论中说：“…石勒、成吉思汗等类以腥膻游牧之胡儿，亦得乘机窃命，君临我宇域，臣妾我神种”。……我们都说要勿忘历史，当我们面对这段历史的时候，汉族以外的其他民族又会怎么想呢？在此，有必要顺便指出，“中华民国”这个国号是含有民族狭隘意识的。那些说中国从来就没有类似西方那种大规模种族清洗的人，不妨想想“八月十五杀鞑子”的传说和“驱逐鞑虏”的口号到底意味着什么！ 　　历史又何必忌讳！不管它可能是多么的不愉快，事实总归是事实。我们没有必要将古和今生拉硬扯到一块，牵强附会。也没有必要硬说自古就是一家。我们迫切需要使各民族人民向前看的新理念和新方法。 　　可是偏偏有冬烘先生认为，为了尊重我们国家的民族构成的现实，要有所避讳，否则，会变成挑拨民族关系，使民族之间互相不和睦。其实只有在一言堂之下才会出现这种禁忌。如果是在民主国家，政府是应该回避到底是应将岳飞视为民族英雄还是应将金兀术视为民族英雄这样的问题。这是民间话题。何况二十五史也不可能改写或禁毁，白纸黑字又不是翻天印，有什么可怕的！心虚和强梁都不是维持团结和统一的灵丹妙药。历史就是一个过程，实在不必从中演绎出什么神圣和禁忌来。比如，宋太祖、宋太宗立志要“收复”燕云十六州，向辽进攻，这算是为了统一，还是在想搞侵略？宋真宗时，辽直打到宋的澶州，这算是侵略还是在搞统一？倘若我们还要沉迷于人为制造出来的诸如此类的历史黑洞，无异于是搬起石头砸自己的脚。在美国，由于人们有表达思想感情的自由，因此，人们可以自由筹款建立各种关于南北战争的纪念碑和博物馆。在北方，纪念碑上用“国内战争”这样的字眼，而南方的纪念碑则称这场战争为“国与国之间的战争”。美国并没有因此就出现分裂。这难道就不能我们得到一点启示吗？我们发现，历史观的不同就会导致认识和处理现实问题的差异。 　　为了制假贩假，便不顾历史事实，就不免将女真灭北宋、蒙古灭金和南宋看成是所谓的“兄弟阋墙，家里打架”。这大概只有中国的天才人物才有本事构想得出来。岳飞在“满江红”中吟唱，“靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。”简直是恨不得食肉寝皮，只想白刀子进红刀子出，这是什么样的家里打架？！ 　　因此，我们必须承认，我们今天所保有的疆域，是历代祖先亦文亦武、用剑也用笔不断开拓出来的，如果只有仁义和和平，决不会拥有广袤千里的辽阔国土。 　　我们只看到了印第安人被驱赶和屠杀的罪恶，却没有在回顾历史时发现我们祖先刀剑底下的血痕和冤魂。在没有民族自决的时代，除了征服之外，还有什么能作为开疆拓土的秘诀？征服的大军很难想象从来都是仁义之师。翻开《资治通鉴》，你会发现，杀几万人就像杀小鸡一样平常。战国时，仅上党一役，秦国“前后斩首虏四十五万人”。（《资治通鉴》卷五）哪会像有的人所说的那样：“周宣王辟地千里，非贪侵也；所以除寇贼而安百姓也。”（《盐铁论。地广》） 　　今天，哪里还能找到东越、闽越、东瓯这些民族的踪影？我们否定资本主义的殖民史，也无须以为我国民族的融合的过程居然会是温文尔雅，顶多只有文攻而不会有惨烈的武斗。实际上，有杀戮、有“迁虏”、有“谪戌”、有移民实边、有同化、有吞灭……《史记》卷一百二十五就记载有“天子募罪人伐朝鲜”。如果只有和平，哪来“战国”？在13世纪初，南宋和北方人口合计达到了1.25亿，但到了元灭宋14年后的1290年，元朝境内的人口只有6000余万了。[1] 这和当年欧洲热闹进入美洲又有什么不同呢？当然可以人为地设置禁区，不让讨论这些问题，但问题就会因此而消失吗？！ 　　就近来说，孙中山的“中华观”距今不到一百年，“中华民族”、“中华儿女”还可以说是新名词，一百年的风风雨雨，一百年的西方观念的熏染，都使得这些词应付国内和国际形势的挑战时捉襟见肘。我国是一个多民族国家，过于强调“民族”主义，则既会伤人也会自伤。我们和我们的未来都需要新思维。

国主义的殖民目标很快就在全国上升到十分突出的地位。其次，日本在华北的重点是击垮中国的民族资本，掠夺华北资源，发展轻工业。抗战前夕，青岛已有50万纺绽，天津已有33万纺绽，与上海并列。这样，青岛、天津、上海成为全国三大殖民工业中心。最后，日本力 图摧毁中国南方工业：八年抗战期间，南方工业急剧衰落。

    上述事实表明，由鸦片战争至抗战结束期间的殖民侵略及其相应的资本输入，确实给中国带入了近代工业，但也必须指出，这种工业从来就不是为中华民族利益服务的生产力。除了极其有限的进步因素外，这种殖民经济对中国产生了双重负面影响：一是它的每次变动都是以牺牲中国民族经济为代价的，代价的大小则视民族资本与输入资本的冲突程度而定，而不管中国民族市场对某种商品的需求程度。二是由发生于东南沿海的殖民战争强加给中华民族的殖民工业破坏了中国民族工业生产力的自然发育过程，继而导致至今尚未消除的中国生产力布局不合理的现实。其具体表现为：工业生产力与其所需的自然资源在空间上严重脱离。拥有工业资源的内地和西部地区都不占有与其资源相吻合的工业生产力；而工业产值最高的东部沿海地区却不具有像内地和西部所具备的丰富的自然资源。

    不仅如此，更糟糕的还在于，中国发展农业自然条件最好的东南、华北沿海地区又是中国工 业产值最高，而工业动力资源相对较少的地区。

    工业与农业在同一自然空间发展导致在一个自然空间竞争：少量的可耕地被大量工业用地挤 占，工业污染又导致对农业自然资源的破坏。从长远看，这都将给中华民族的生存及民族生 产力的形成与发展造成基础性的破坏。这说明，近代殖民历史留给我们的工业不改造为我们民族的生产力则不能利用。形成民族生产力大致要有两个标准：一是这种生产力应尽可能地与本国的自然资源相结合；二是这种生产力应与本民族的市场相结合。不然，这种经济就不能围绕着民族的目标和利益运转。

    中国真正的经济，特别是工业经济民族化的进程始于1949年。1949年新中国政府没收了官僚资本并使之转入民族经济的轨道。这个过程大致分两个阶段。在第一阶段中，政府的目标主要集中在改变近代殖民地半殖民地经济留下的畸型的生产力布局。

    我们可以看出，从“一五”到“六五”期间，中国政府一直注重于对中国内地和西部地区的工业投资和开发。40年来，内地工业产值增加40多倍，相当于1949年全国工业总产值的10倍多。在全国工业总产值中的比重，由1952年的30.6%上升到1983年的40.5%。在西南、西北地区，形成了重庆、成都、渡口、自贡、贵阳、西安、兰州等一系列工业基地或工业中心 。这在相当程度上改变了过去那种工业生产力与其相应的自然资源严重脱离的经济格局，并减轻了工业对农业所产生的空间压力。

    在此阶段的大规模西进开发浪潮中，曾经唤发出中国人极大的热情：探矿、开矿、农垦 、办厂。大批青年从沿海奔赴中国的西部地区，献出了自己人生最辉煌的时光。遗憾的是，由于我们没有摆脱传统的高度集中的计划体制的束缚，这次西部开发，尽管作了大量投资却没有产生预期的效益。中共十一届三中全会以来，中国政府实行经营权和所有权分离，初步建立起社会主义市场经济体制。由此，中国经济便开始其民族化进程中的第二个阶段。这个探索过程至今尚未完结。

    如果我们翻开世界经济历史地理图就会发现：各主要经济大国的近代工业均发轫于沿海 ，但很快就转向内地工业资源密集区，至少英、美的经济历程是如此。而那些工业长期集中于沿海而又依赖于沿海的国家，恰恰都是落后国家。这就给我们一个启示：西方发达国家的外向型经济都是建立在国内民族生产力(包括引入国外的并经民族化的技术生产力)之上的经济战略。对于刚刚走上市场经济轨道的中国来说，更应当首先采用大规模对外开放以有限地形成我们的民族市场机制；第二步再用有限开放的方式，保护和全力扶持国内工业生产力和民族市场，并在其中发育自己的商品经济和民族生产力；等我们的经济效益提高到相当程度后， 我们才可全面参与国际竞争。英、美的经济都是沿着这条道路发展起来的，法国、西班牙 、荷兰、汉萨同盟都是在相反的道路上衰弱的。这个历史经验，今天仍有借鉴意义。

    现在，“世界主义”和“全球化”似乎成了一种压倒一切的思潮。约翰·奈斯比特在《大趋势——改变我们生活的十个新方向》中把“从一国经济走向世界经济”肯定为现今人类发展的主导方向之一。但是，我们决不能忘记在这种普遍联合的经济体系中，各经济大国从来也没有放弃贸易保护政策，北方国家对南方国家的剥削并未减少，世界贫富差距越来越大，第三世界国家债务越积越多。这一切都警告我们：世界主义的前提是独立的民族生产力，全球化的基础是民族化。世界经济的联合只能是在经济实力基础上的联合。没有实力，在当今世界就无发言权。

    实力最初只能根植于民族市场，而中国最有深厚潜力却有待于大规模开发的市场并不在沿海 地区而在广大的内地和西部地区。中国西部正是中国生产力的走向所在，因此，它对中华民族的复兴有着极大的战略意义。

    历史往往有惊人的相似之处。美国在南北战争以前，生产力和市场主要集中在东北部，但美 国 人并没有长期沉浸于外向型经济的发展政策，而是调头西进，走“内向型”经济的发展道路 。结果，半个世纪以后，整个西部地区就为美利坚的民族生产力所充溢，为美国迅速跨入世 界强国奠定了物质基础。20世纪初，当美国的民族生产力已达到足以称霸世界时，他们才打 出“世界主义”和“门户开放”的旗帜——这与英国的经济史几乎一样。

三

　　一贯的浆糊思维使得人们良莠莫辨，用“炎黄子孙”来指称海内外的中国人就是明显的例子。遗憾的是，“炎黄子孙”非但没有成为一个官方避免使用的词汇，反而被用得更加频繁。

　　其实，炎帝和黄帝只不过是远古的两个部落首领罢了，想必他们也不会是两个光杆司令，会有老婆也会有臣民。臣民们的子孙怎么能认炎黄二帝作祖宗呢？更何况祖宗怎么能只有两个大男人呢？有男无女不也很畸形吗？大家都得认炎黄作祖宗是我们传统文化的精华吗？难道这里面不是深深地侵淫着父权崇拜和领袖崇拜的毒素？更何况炎黄二帝当时统治的地域怎么也不可能和现在的中国相提并论，其统治区域之外的人的子孙后代难道也要认他们作祖宗？动辄就喜欢讲“自古以来”的人，如果遇到一群非要声称“自古以来我们就不是炎黄子孙”的人，若不借助武力和蛮横，岂不就束手无策了？我想唯一的办法就只能是让这样的人别吱声！

　　因此，无论如何这种“炎黄情结”应该淡化。我们生活在同一个国度并热爱她，最根本的原因不是因为我们同宗同祖要不怎么解释同室操戈相煎太急呢？而是有更高的理由存在。要不然像美国那样的国家有白人黑人印第安人……如果只有找到同一个祖宗才能和睦相处，那美国岂不早就乱了套？更可怕的是，狭隘的思维会导致狭隘的行为。

　　随着国际交往的日益密切，中国人也可能获得他国国籍，同样地，根据我国的国籍法，外国人或无国籍人也有可能和有渠道加入中国国籍，那么，倘若像爱因斯坦这样伟大的犹太人入了我国国籍，他是不是也得称自己是“炎黄子孙”呢？非洲裔的黑人入了我国国籍，是否就要因此而自称为“炎黄子孙”呢？更何况香港和澳门的回归使得中国人的构成更加复杂，比如，有了大量英裔和葡萄牙裔中国人，我们也要他们称自己是“炎黄子孙”吗？这时，“炎黄子孙”一词的封闭性和狭隘性就严重地暴露出来了。“炎黄子孙”一词缺乏现代社会所需要的开放性和包容性，因而实际上也就成了国家统一和人民团结的障碍。“炎黄子孙”应该成为一个历史名词。

　　我们必须看到，将同宗同祖作为爱国和统一的一块基石，无异于缘木求鱼。毋庸讳言，这里面包含有血统论的残渣余孽，与世界文明的潮流背道而驰。

　　据历史学家葛剑雄先生的考证，从秦汉以来，由北方进入黄河流域的非汉族至少有匈奴、乌桓、鲜卑、突厥、高丽、回纥、党项、维吾尔、蒙古、女真、回、满等，还有阿拉伯、波斯、日本、黑非洲、东南亚等各族的人口，其中相当大一部分陆续加入了汉族，有的整个民族都已融合消失于汉人之中了。在南方，原来的夷、蛮、越、僚、俚等各族，也已发生了变化[2] ，在中国的犹太人也终于融入汉民族之中，这也应称“炎黄子孙”吗？炎黄二帝能称为生活在我国的所有民族的共同祖宗？有的民族分布在好几个国家，如哈萨克族，岂不是国家不一样祖宗也就得不一样？这又怎能不伤害民族感情呢？当海外的人回来祭祖时，我们欣然将它视为凝聚力的象征。可我们别忘了，他们中有的人已加入它国国籍。同样，拥有中国国籍的黑人、白人，不也可以不认炎黄作祖宗，而去非洲、欧洲寻根？

　　平心而论，假设美国提出美国人民是某个黄头发蓝眼睛的人的“××子孙”、“××儿女”，那些中国移民的后裔难道会默认而不是抗议？我们在民族问题上应该三思而后言、三思而后行。

　　为什么我们就不能多一点现代意识呢？难道我们就想不出别的凝聚人民的办法了吗？！

　　四

　　我不准备去考证提出“中华民族是由56个民族组成的大家庭”这种说法最早是在什么时候，而只是想探讨它有何不妥。

　　在进入正题之前，我想先阐明一个观点：一个人生而为这个或那个民族的一员，并不能成为他自豪或自卑的原因，因为这只是一种自然现象。除非相信民族有优劣之分。

　　为了讨论问题的便利，我们暂且假定“中华民族”这个提法是无可置疑的。在中国公民中，有犹太人、吉普赛人、英格兰人、葡萄牙人、日本人、马来人、印度人等，根据宪法的规定，他们和其他公民是平等的，肤色、民族、种族的不同不能成为一个公民遭到歧视的原因。

　　那么，中国公民和中华民族又是什么关系呢？如果说中华民族不能涵盖中国公民，而是一种交叉关系，有可能出现一个人是中国公民，却在“中华民族”里头找不到自己的位置，那么从政治上来讲，这就不是一个吹毛求疵的小问题了。

　　因为，我们现在教科书和官方文件中，“中华民族是由56个民族组成的大家庭”这种说法显然是没有我上一段落中提到的那些民族的位置。于是，这就出现了一个很奇怪的现象：一个人是中国公民，但他（她）却可能不是中华民族的一分子。倘若就是牛顿先生再世，因崇拜中国的古老文明，加入了中国国籍，他老兄也别想成为“中华民族”的一员！而一个中国籍黑人的子女如果侨居外国，却又只能称为“华侨”！你也许会说他们人数很少，所以不必大惊小怪。可是，人能因为数量少就可以忽略不计吗？

　　由此可见“中华民族是由56个民族组成的大家庭”这种说法的封闭性和狭隘性非同小可。

　　因此我们应该采用“中国人”和“中国公民”这样包容性强的称谓。

五 　　由于我们从来没有能够对过去灌输给人们的爱国主义进行独立自由的思考和交流，结果在好多问题上是将谬误当真理。比如就没有人公开指出过“自古以来”实际上是一把双刃剑，既可防人，也可能伤己。流弊之深，以至于对于任何国家发生的分裂都紧张兮兮的，有时简直像是在充当这些国家的官方发言人一样。时至今日，我们应扬弃我们已经习以为常的“自古”理念，代之以新的统一观。 　　当年苏联解体时，有些中国人捶胸顿足如丧考妣一样，不断地为之招魂叫屈。其痛切之深，比苏联人还苏联人！真让人莫名其妙。任何一个受到完整的义务教育的人都可以想想，苏联那些“分离”出去的地方难道“自古以来”就是苏联神圣不可分割的一部分么？其实，俄国仅在19世纪就从清帝国掠夺了一百多万平方公里的领土。俄罗斯只到十六世纪后半期疆域才扩大到伏尔加河地区，通过一代代野蛮的武力鲸吞，到苏联解体前领土已达2240万平方公里，是世界上疆域最辽阔的国家。那么，即使要说“自古以来”，也不过才几百年的光景。无论是俄国还是苏联，都保持着扩张的传统。苏联的外长莫洛托夫就说：“作为外交部长，我认为自己的任务是尽量扩大我们祖国的版图。”斯大林则声称“波罗的海沿岸，自古以来就是俄罗斯的土地！”“旅顺港是我们的，大连也是我们的，中东铁路也是我们的，中国、蒙古这都没问题。”[3] 意识形态的迷狂使得有些人看不到这样一个极富侵略性的国家对我们的国家利益会构成什么样的威胁！ 　　若不去计较所谓“自古”到底是古到何时，那么，“自古以来”只是表明一种当下仍为一统的事实而已，并不足以完全决定未来。我们不能只看到它对自己有利的一面，而看不到对自己不利的一面。事实上，当我们在大讲“自古以来”的时候，其潜台词就是因为客观存在着腐蚀或瓦解一统的某种离心力。想想看，倘若什么都要讲“自古”，那古到啥时候最权威呢？是一百年还是一千年？这样刨根问底，那就会没完没了。比如在埃及这块土地上，从公元前1680年开始，西克索人、利比亚人、库施人、亚述人、波斯人、马其顿人、罗马人、阿拉伯人、土耳其人先后统治过，原来的埃及人早已消失在外来人中。若对现实采取一概否定的态度，“自古以来”这笔帐怎么算法？而且算得清楚吗？更何况指腹为婚或青梅竹马的结发夫妻都可能离婚呢！ 　　我们国家也存在这个问题。因为，我们今天的国土有的地方就不在明朝的疆域之内，而清朝很多的国土又不在今天中国的疆域之内，这就涉及到一个“正统”与“继承”的问题。例如，在西汉，疆域曾西起巴尔喀什湖和帕米尔高原，东至朝鲜半岛北部，北起阴山、辽河，南至今越南中部。而唐朝的疆域最大时西抵咸海，北达西北利亚，东至库页岛。再比如台湾，现在人们都众口一词地说“台湾自古就是中国领土的一部分”。从感情上来说我也赞成就是这样，但是事实上这种说法经不起推敲，只是我们的的一厢情愿而已，结果只会适得其反。我们通过思想言论的控制，可以伪造历史，但千万不要以为只有我们才研究历史。库页岛曾是清朝的国土，现在属俄国的领土，这种古和今的冲突我们又该怎么看呢？可见，如果没有一种理性的和富有弹性的现实主义政治观念，我们就会四处碰壁自寻晦气，甚至陷入无休止的冤冤相报的恶性循环之中。 　　其实要认识到这一点并不需要多少考证功夫，只要闭目想一想从夏朝的到现在我国的疆域是否一致这个问题就足够了。恐怕再怎么爱国的历史学家也不敢作出肯定的回答。况且也不是只有我们会讲“自古以来”如何如何。约公元三年，高句丽建都于国内城（今吉林集安市东），209 年自国内城迁都丸都城（今吉林集安市境内），也就说上，当时高句丽相当一部分国土在今天的中国境内。而西汉的疆域东北曾由朝鲜湾沿岸一角扩大到今江华岛一线以北部分，东汉还在朝鲜半岛设乐浪郡。直到明代才以鸭绿江为界。若要讲“自古”恐怕有些地方到底应该是谁的谁也说不清！例如，1984年出版的金正彬的小说《丹》中就说：“在一百多万年以前，我们的祖先就定居在北海一带，人类起源于贝加尔湖附近的古桓因国，由这里有一支向东到牛首河（今日中国吉林）建立桓雄国，另一支也对苏美尔文化产生了影响…。可是今天我们为什么以满族为敌、把西伯利亚当作异国土地，而不收回中国北部失地呢？只是‘保卫无穷花三千里’，不应当是我们的最终目的，我们民族失去的地平线决不止三千里，而是几万里引！”[4] 我想我们当中有些人一定会觉得这种说法可笑之极，但我们当中又有几人反思过自己的可笑想法？ 　　由此可见，“自古以来”的证据再多，也不能说明一切。“自古以来”有它自身不可克服的局限性。台湾高山族的原住民运动，就有排汉倾向。要是按照“自古以来”的逻辑，土著人不是最有发言权么？从这个意义上来讲，说是秦始皇“统一”中国，还不如说是秦始皇“征服和吞并”六国更准确更符合历史真相。当然那些有着非理性的统一癖的人是不会喜欢这种说法的，他们总是以情绪来对抗反证。既然“自古以来”就是中国，那么岳飞和金兀术之间不过是在打内战罢了，岳飞打败了金兀术说不上是爱国，秦桧帮金国一把也不是什么卖国，不过是做了点“地下工作”而已。但当时在你死我活地厮杀的人们也是怎么想的么？这是一个无法回避的问题。美国历史教科书大概也不必否认建国时的十三州“自古以来”就是印第安人的故乡，跟欧洲白人没一点关系。掩耳法既不符合实事求是的科学精神，也难以服人，用今天的眼光来“修改”历史，只不过是自欺欺人而已。 　　历史不过是既成事实，正所谓覆水难收，想回避也回避不了，而且也完全没有必要回避。历史上历朝列代开疆拓土的残忍、血腥和野蛮及进步都已是陈年旧事。当我们谈到英国人征服印第安人的时候义愤填膺，当我们想起近代史上中国接二连三的割地赔款倍感痛苦和屈辱，将心比心，为什么我们就不能谈唐太宗征伐高丽乾隆攻打天山的惨烈呢？难道当我们回首往事云烟就不能认真检讨向前看，非得要掩去我们认为的那些不光彩的角落？这实际上就涉及到一个根本的问题，那就是国家统一的合法性在哪里。 　　当然，若从历史上来看，国家的统一实际上是瓜只要能强扭就行，甜不甜没关系。成吉思汗东征西讨会是以心悦诚服为前提吗？他的子孙统治了汉族地区一百年还会出现流传至今的“八月十五杀鞑子”的事情！但是此一时非彼一时，老皇历不是像过去那么管用了，因此只能顺应时代的潮流，更新观念。迷信“自古以来”的人是难以理解夏威夷怎么能是美国的一个州这样的问题，而用“有效地行使主权”来证明统一的合法性也面临这样一个悖论：印第安人的的悲剧只不过是证明枪杆子里面出主权的数不胜数的事例中的一个。 　　而据考证，“中国”一词有三千年的历史了[5].其间无论是从地域、民族还是从文化角度看，“中国”是一个过程，从来不是静态的圣物。那种“建国××年”的喧嚣，实际上是无知的表现，因为中国就是从秦朝算起，也有二千年的历史了，因此所谓的“建国××年”其实是指一个朝代一个政权产生多长时间了，否则你“建国”才几十年，凭什么说某个地方“自古以来”就是你的神圣领土呢？而且谁又敢说，秦和汉、隋和唐、宋和元、明和清的疆域分毫不差呢？就是同一个朝代里，疆域都是不断变化的。也正因为这样，仅仅靠“自古以来”四个字无法解释“中国”疆域的变迁！ 　　要解决这个问题，必须有新的思路和新的理论。 　　回顾历史，看看现实，有多少令人发指的罪行是以“民族”“国家”的名义犯下的！萨达姆们为了自己政权的巩固，不惜通过对外的战争和争执来转移人们的视线。老百姓出鲜血和汗水，权贵与帮闲出口舌，合成“民族主义”大合唱！前者得到爱国反帝之美名，后者的宝座因血汗托起白骨支着而不下沉！可悲的是，不少人不能理解这种悲剧，执迷不悟，听不进逆耳之音，只道自己如何真诚，却想不到自己不过是一只遭人耍弄的猴子：那猴子只是一心一意想将筋斗翻得更艺术些，而那耍猴人则是想从观众口袋里多弄几个铜板！ 　　爱国主义的大旗必须树立人权的基础之上。

本文的题目来自尼采的一句话：“我要把自己吹熄，以免燃尽”。这是一句很有智慧的话。如果怕被吹熄，就把自己燃尽了，这显然不好。借着这句话，正好可以谈谈民族主义。 

　　我一直觉得对于一个比较复杂的问题，如果没有一个全面的陈述而被别人断章取义，是一件让人很不开心的事。既然要讨论民族主义的问题，就要先厘清民族主义到底是什么。怎样定义民族主义呢？我觉得民族主义是一个由政治、意识形态、心理上的故土观念等因素构成的综合体，它常常是跟本民族的宗教信仰和神话传说以及文化传统联系在一起的。简单的说，我不否定民族主义，但我认为挂在很多人嘴边的“民族主义”其实骨子里是一种“伪民族主义”或者“狭隘的民族主义”。本文所讨论的正是这样一种狭隘的民族主义。 

在民族主义逐渐占据众多人头脑的时候，反思自己的民族，反思自己的国家，是非常重要的。指责别人的时候，是不是应该先从自己开刀？曾经带着这样的想法，我开始了反思和阅读，愈是深入地阅读和思考，愈是对自己曾经的狂热的民族主义情绪冒冷汗。下面就几个我所关注的问题，谈一下想法： 

　　一、民族主义与戾气 

　　我们这个古老的国度在这１００年里，受了很多外民族的欺负。百年悲情，无从排解。这种民族主义的悲情该导向何方？是谦虚地向列强学习，还是用“将一切凌辱过我们的都打碎”的豪迈，生活在自己编造的大中华的迷梦里？ 

　　走出迷梦，就一定要对“我们的民族”和“我们的时代”做出准确的把握和洞悉。这个时候，我们必须勇于拿出手术刀和透镜，只有敢于直面这一团血肉模糊、糜烂斑斑的脏器，才有可能期许一个健康的未来。实际上，这是一个“当今世上欲望最多道德最少”（王力雄语）的民族，并且是一个“科技和文化全面落后”的民族；这样一个充满着戾气的民族正处在这样一个大转变时代：它的政权正在由非理性向趋于理性过渡。 

　　在这样一个大转变的时代里，这个民族所面对的是一个商业社会。除了利益以外，我们并没有多少非功利的支撑点。我们必须要建立一个宪政的秩序，才有可能抚平今天中国社会当中根深蒂固的戾气，让这个当今世界上“欲望最多道德最少”的民族沉静下来，开始心平气和的挣钱。一旦中国人从“欲望多道德少”的状态中安静下来，大家都去平心静气地赚钞票的时候，加上华人特有的勤劳和质朴，我们才有可能达到那个自由民主富强的目标。（一个旁证是，在华人世界中，港澳台以及新加坡，或者还可以勉强加上沪京粤，凡是“开阜”和“西化”较早并且比较彻底的地方，凡是工业文明比较发达的地方，它的民众素质均要稍高于其他地方。） 

　　民族心理病要用什么去治疗？我想药方可以开得多种多样。但民族主义却是一付毒火攻心的猛药，这付药不会给民族带来心平气和，只会带来虚火中烧，然后毒火攻心。 

　　而要实现自由民主和富强，没有别的路，只有真正溶入当今世界的经济和政治主流，在国内实现真正的民主和宪政，这才是符合全民族福祉的道路。我们国家加入了WTO，这就是一个不错的开端，但以后考验还很多。 

二、民族主义与公民的道德底线  

　　这就不得不提到教育问题。我们国家的教育是有缺陷的，所以我们才会在这个社会转型的尴尬的时代常常感到自身的尴尬和胸闷。中国当今的教育以及媒体上的舆论宣传，充斥着国家主义、民族主义意识形态的灌输和煽动，但正如李钧先生发表在《中国教育报》上的《在精神上成人》一文所述：我们国家的教育体系中关于人性、人权、人的尊严、生命的可贵、和平、宽容、反暴力、反恐怖、民族和解、人类共处、化解仇恨等等品格的教育的缺失，是极端严重的。这种教育上的让人失望的现状，正是弥漫在青年中的极端民族主义情绪得以滥觞的根源。  

　　我们缺的什么？用余杰的话来说，我们缺的是：“法理意义上的‘公民素养’，伦理意义上的‘道德底线’，文化意义上的‘道德情怀’和心灵意义上的‘爱的能力’”。我们学习了知识，学习了被传播的固有的不可质疑的条条框框，却没有学到“人为什么是人”的答案。教育没有这些内容，新闻又尽是一面之词，我们怎么能够在突发事件发生时，做出人性和理性的回应呢？所以，当我看到“为美国人受恐怖袭击而叫好喝采”的思维充斥着国人的头脑时，当我看到举国上下都在摩拳霍霍准备以武力向小岛上的同胞开火的时候，当我看到生活中的角角落落都被泛政治化并被导向民族主义的视角时，当我看到这些东西在国内是如此的有市场时，我丝毫不感到意外。我感觉自己也是这可怜的同胞中的一员。我们所受的教育注定了我们的思想，我们彼此又有什么不同呢？无非是愈清醒愈痛苦，愈清醒愈绝望罢了。  

　　归根结底，我们缺少的是为自己活，为自己争个人权力的意识。缺少了这些东西，一个国家永远都不能够挺拔振奋。然而，在网络中，在任何的讨论平台上，在现实的生活里，“对我们的敌人（即我们反对的东西）也怀有爱”，却是一件很难的事。我们一直生活在意识形态的语境之中，我们一直生活在大中华的迷梦里，我们一直生活在高举一样东西，打碎另一样东西的环境里，以至于我们手上反对它们的武器也是它们的。我们的身上难免会有我们所受教育的浸淫的影子。一个自绝于人类文明的主流脉搏之外，感受不到任何“个人的觉醒”的民族，注定将要承受无边无际的苦难。 

三、民族主义是一件煽动和利用的最好伪装 

　　这个问题的另一种表达就是：“民族主义是否应该被无限拔高”？我对此常常是保持警惕的。我认为民族主义是一件最好的外衣，里面装着的是少数权贵和既得利益群体借助“爱国”将老百姓变成炮灰的实质。勿庸置疑，基本上，我们都是爱国的。我也爱国。但是，请注意，爱国不能爱得糊涂。因为，国家可以分成三重意义，即文化意义上的，疆域意义上的，政权意义上的。你爱的是哪一个呢？ 

　　对于爱国，我还是希望“打铁先要自身硬”，不是不要爱国，而是先爱自己再爱国。什么时候中国人把心态调整成随时可以为自己的利益振臂高呼赤膊上阵而不是躲藏在人群中作阿Q式的奴才，中国才有希望。如果“勇气”仅仅是写在纸上的、挂在口边，那么这种“勇气”并不伟大。有一个流传很广的笑话：在苏联的斯大林时代，一个美国人与一个苏联人见面了。两人都说自己的国家更民主，美国人举例说：“当然我们美国更民主，我们能够在白宫门口去游行示威，痛骂罗斯福。”苏联人哈哈大笑说：“那算什么，我们能够直接进入克里姆林宫，当着斯大林的面痛骂罗斯福。”看，这就是勇气的差距。很多民族主义者，吆喝起来都是能耐，骂起人来都是勇士，听见枪声一响呼啦一下跑得比兔子都快，在地铁上专坐“老弱病残孕专座”，看见小偷把眼睛闭上，遇到流氓生怕殃及自己，闯红灯，乘公车不排队，满嘴仁义道德满肚子男盗女娼，连随地吐痰、乱扔纸屑都克制不住，这样的人即使整天高喊着“大中华”、“日他个小日本”，也是个大倭瓜而已。 

　　实际上，中国人的民族主义豪情太泛滥了，而正义感、爱的观念和公民意识却少之又少。 

　　遍望所有基于马克思主义的集权国家，任何官方都对马克思主义作了有益于专制和集权统治的曲解。我倾向于，这些问题的发生，马克思主义自身的结构上的问题也难辞其咎。这种结构上的问题使得对统治有利的部份被摘取和夸张，对统治不利的部份被回避和抹杀。极端民族主义者们对待自由主义思想，对待西方先进的政治文明也一样继承了这种回避和曲解的手法。然而，这一次，却并不成功。 

　　极端民族主义者们只抨击来自外国的自由民主理念，不批评同样是来自外国的马克思主义和一党专政。其实，我们国家官方从来都不是一味迎合这些极端民族主义者的，而是只在对官方有利的方面迎合他们。迎合的例子，比如坠机事件，比如炸馆事件。而反对的例子，要推９１１事件。那一次，中国官方就与高涨的民间喝采声相反，谴责恐怖主义，慰问和同情遇难的平民。其实，这些民族主义者们自己也是糊涂的，他们没有一套明晰的世界观，只是借着年纪轻的冲动跟在别人屁股后面瞎跑。这些在前面领路的其实就是一些御用的犬儒。这些犬儒们自己也不确定，哪一次的献媚会成功，哪一次会被主子反踢一脚。这些犬儒们最大的爱好就是饶有趣味的揭露西方自由民主的虚伪性，而对自己国家里现实和民间的疾苦充耳不闻。西方社会的现实绝不是不可批判和揭露的，相反，批判西方社会的排头兵，从来都是西方自己的左翼知识分子。这些有良知、有正义感的西方左翼知识分子却从来没有因为任何缺陷和黑暗就连带着否定自由民主的理想。这是他们与何新这样的中国犬儒知识分子最大的不同。 

－－兼批评王小东的民族主义观

【内容提要】从九十年代开始，中国的民族主义逐渐崛起。在全球化日益加深的背景下，由于中国民众在外交领域产生强烈的挫折感及中国政府重建内部合法性的需要，中国民族主义再度兴起。本文分析了以王小东为代表的民族主义的理论基础及其主要观点，指出中国民族主义存在空洞性、非理性和国家本位等倾向，这是因为中国的民族主义处于反抗西方和学习西方的困境中，还没有以国内公民权为本位来建构民族认同。中国民族主义若进入政策领域，其内在缺陷可能产生消极的影响。中国的民族主义存在三条道路选择，其中自由主义和民族主义的融合是最为可取的发展方向。然而，中国民族主义的未来仍充满不确定性。

上个世纪八十年代末九十年代初是中国社会政治思潮的一个转折点，社会结构和社会利益的急剧分化和复杂化一方面造成知识分子本身利益的分化，另一方面也造成他们对待问题认识的多元化，导致学术和社会思潮的分化。除自由主义、新左派和各种文化主义外，还有另一种重要的思潮不可忽视。自九十年代初，这种思潮就在暗中涌动，不断鼓荡，寻找适当地时机爆发，不但要证明自身的存在，还要影响中国的政治发展方向和未来的道路。这就是中国当前的民族主义思潮。它不同于其他各种学术流派的地方在于，它不仅仅是一种学术上的思潮和流派，而且还是一种切切实实存在地运动，超出了学术的范围，其在社会上的影响和号召力也远远超过其他的学术理论。民族主义是不可不加以重视的影响中国政治发展的重要力量。因此，本文拟对中国九十年代以来的民族主义做一细致探讨：一、民族主义在九十年代的重新兴起及其原因；二、分析民族主义的主要观点及其批评；三、中国民族主义的特征及其消极影响；四、中国民族主义可能的发展途径。

一、民族主义的重新崛起：作为政治思潮和社会行动

从九十年代初，民族主义在中国开始逐渐积蓄力量，无论是在普通民众还是在知识分子中，都开始产生了重要的影响。一开始，民族主义的表现是与反对西方的形式联系在一起的。许纪霖九十年代中国反西方主义有三波发展：第一波是九十年代初何新的种种反西方言论；第二波是一九九四年以来，在知识界出现的反西化思潮，张颐武、陈晓明的后殖民文化批评、甘阳、崔之元的制度创新说和盛洪的文明比较论，第三波则以《中国可以说不》为代表[[1]]。应当说这些反西方理论或学说都带有一定的民族主义色彩。而民族主义真正谋求到独立的话语权力并让人们切实感受它的力量到则应以《中国可以说不》的出版为一个象征性标志。《说不》在社会上所引起的强烈呼应也昭示出，当前中国的民族主义是继五四时期民族主义运动之后的重新兴起。同年，《妖魔化中国的背后》也以民族主义的姿态出现。在1999年末，由房宁、王小东、宋强等著的《全球化阴影下的中国之路》与前两者构成民族主义在知识界表达的三部曲。[2]这三部著作的出版不应仅仅看作是民族主义作为一种独立的学术立场在知识界的产生，同时还应当将其视为普通民众强烈民族主义情绪在公共话语领域的表达。

网络的逐渐普及为民族主义提供了另一个重要的舞台。在一些bbs上，到处充斥着各种各样的民族主义的言论，其中既包括要求在国际关系中关注国家利益的理性一些的民族主义者，也包括放言战争的极端民族主义者；既有强调传统文化的文化民族主义者，也有谴责目前社会不平等而试图构建毛式社会主义乃至共产主义者。但这些民族主义者存在共同的特点：即他们都具有强烈的反美情绪，以爱国主义面目出现，他们深深地担忧民族的利益，带有对民族命运的忧虑感和使命感。这一点使得他们的言论具有道德上的正当性。任何对民族主义的怀疑和指责都可能被民族主义者视为对中华民族的被判，从道德上加以诟病，"帮凶""卖国贼"等是有些bbs上屡见不鲜的词汇。在那里，很容易看出话语霸权的相互争夺，民族主义者与自由主义者的相互攻击，真正的讨论在两者之间难以形成，学术讨论往往发展为对动机的置疑和最终的人身攻击。

随着中国在国际关系上与美国产生的冲突及其激烈程度，中国民众滋生出的一种反应性民族主义情绪也开始强化。1993年出现的"银河号"事件，刺激了中国民众的民族主义情结。到1999年5月8日，美国轰炸中国驻南斯拉夫大使馆使中国青年和民众的民族主义情绪达到一个顶峰，以青年学生为代表的民众在各地开始了反美的示威游行，在某些城市甚至出现过激行为。紧接着，在2001年又发生了中美撞机事件。另外，美国对台湾态度也严重影响着中国民众的民族主义情感。可以说中美关系在九十年代一直磕磕绊绊、矛盾重重。在与美国的冲突中，中国民众不断感到美国的敌意及其强加给中国的屈辱。这使人们自然地同中国在近代史上的弱势地位和屈辱历史联系起来，增强了民族的耻辱意识和民族痛楚。

与此同时，中国全体民众也在国家实力增强的背景下，民族认同重新得以强化。从1997年香港回归，1999年澳门回归，到2001年加入WTO，并赢得2008年奥运会的举办权等一系列事件都大大强化了中华民族的认同心理，民族自豪感得到了极大的提升和宣泄。因此，中国民众在对美国关系中所感受到的屈辱心理和对自身成就的自豪感成为了民族主义的合成剂。在屈辱和自豪之间的反复摩擦，民族主义情绪已经不可避免地重新点燃了。现实民众中朴素的民族主义情绪与知识分子中的民族主义者相互影响，更加给民族主义造成了相当地声势。可以说，中国民族主义在九十年代重新兴起。

除了上文简单提出的中国民众在九十年代经历屈辱和自豪，两者不断龌齬摩擦而使民族主义增强外，其产生的深层原因在于以下几点：

（一）中国经济实力的增长与在国际政治领域内的挫折感之间的矛盾。经过十多年的改革开放，中国的综合国力得以显著的提高，经济越来越举足轻重。然而在国际事务方面所起的作用，却相对微弱的多。本来中国人都会认为中国发展强大了，在国际事务中也该扬眉吐气，起码不会再随意受到伤害和侮辱。而在九十年代出现的"银河号"事件、驻南斯拉夫大使馆被炸，中美撞机事件等都明白无误地显示出中国目前在国际上的地位远非想象的那么强大和重要。民族主义者特别忍受不了的是，中国在美国的眼里简直无足轻重。在讨论中国驻南使馆被炸时，王小东说："但无论是蓄意还是误炸，此事至少反映了美国并不那么重视与中国的关系。"[3]这样，中国民众建立在经济发展上而产生的对外事务方面的自信不断遭受打击，导致不同程度的挫折感和屈辱感，这种感情不自觉地开启了中国人关于近代中国所经历的痛苦记忆。为什么中国经济强大了，还遭受美国的欺侮？在民族主义者看来，答案就是以美国为首的帝国主义实行全球霸权政策，遏制中国的发展，并试图分裂中国。中国又到了生死存亡的关键时刻。这样的判断无疑强烈地冲击了国人的心理，尤其是青年人，民族主义情绪和反美情绪随之高涨。另外，这种情绪为国家的宣传所扩大和激化。中国大众传媒一方面夸大了在国际上的重要地位以及国家的实力；另一方面中国在外交事务中的连连受挫。

（二）中国政府重建合法性的诉求。在八十年代末九十年代初，在世界上是以苏东剧变，苏联社会主义的失败为标志终结了将近半个世纪的冷战格局；而在国内，"****"事件也给中国政府带来强烈地震动。国内外的环境使得政府内焦外困，不得不面对双重的压力，合法性进一步流失。相对于八十年代，中国人在价值上的迷茫和多元，九十年代则是价值的虚无和日趋的庸俗和功利，政治淡漠，犬儒主义大行其道。社会主义作为理论和实践都陷入困境，无法提供合法性证明。在这种情况下，政府希望能够有一种思想或理论来汇聚人心，重建合法性。九十年代初，"国学热"的出现就是倡导传统文化的学者和政府不谋而合的一个不意外的结果。在学术领域，"国学"体现为对传统文化的再阐释，强调中国文化的特殊性及其在未来世界的重要作用。海内外的"新儒家"在也以不同方式否证"韦伯命题"，不但认为中国文化可以与现代价值共存，并且对于经济发展有巨大的促进作用，"东亚奇迹"证明了这一点。[4]到九七年，亚洲金融危机对新儒家理论造成严重打击。在政治领域，政府强调传统文化的价值，高扬爱国主义，也试图在传统文化中寻找政府合法性的资源。后来，"以德治国"的提出也是这一思路的延续

在九十年代中期以后，民族主义以一种独立话语的态势出现在学术界。它对中国的传统文化持相当保留的态度，仅从中吸取所谓的"尚武"精神。它已经试图剥离与传统文化的联系而寻求外强中干的独立地位。它通过批评自由主义来获得自身的独立性，也试图成为影响国家政策的政治意识形态。民族主义对于现存秩序的肯定和对于本民族的忠诚和热爱，使其能够成为政府合法性的一个来源。政府可以适当地控制和运用民族主义情绪，这在美国轰炸中国驻南大使馆事件中得到印证。当时的民族主义热情以及引发的示威游行显然是在政府的默许之下才可能。政府当然也意识到民族主义是把"双刃剑"，存在潜在地危险。一旦政府认为达到了利用民族主义情绪通过民间的手段对抗美国，实现自身合法性的整合，就马上对民族主义采取了缓和和控制的措施。针对另外"印尼排华"事件中，民众的民族主义情绪也得到了遏制，没有形成示威游行。

（三）经济全球化对民族主义重新崛起的影响。九十年代，经济全球化进程进一步加深，紧密的经济联系必然出现愈来愈多的直接利益冲突。"而西方也已经由过去现代化初级阶段上的一个遥远的模仿对象，变成一个现实的竞争者。在此种情况之下，利益的冲突，特别是贸易的摩擦，在越来越频繁地发生着。当人们满怀期望进入世界市场的时候，突然发现这个市场远不如原来想象的那样理想，发现这当中还有一个不合理的国际经济秩序的存在。进入'关贸总协定'的苛刻条件，中美之间贸易上的摩擦，无疑在人们的心目中留下了阴影。在这种情况下，民族主义情绪的滋生，是一件很自然的事情。"[5]并且，处于弱势的国家经济也必然受到发达国家的一定冲击。面对这种严重的经济不平衡和利益冲突，或者勇于溶入全球性的规则当中，适应、接受并改变规则，在全球化经济中合理利用资源，不断发展；或者认为目前的体系是不公正不平等的，认为是帝国主义的变相侵略，内心产生厌恶，并欲加以拒绝。后一种态度明显带有民族主义情绪。民族主义情绪的产生蕴含在经济全球化过程之中。中国九十年代以来的民族主义就带有这种特征，他们将中美之间的利益冲突看作是政治冲突。这样，民族主义者就会将经济全球化中日益增加的利益冲突视为帝国主义的霸权和政治挑衅，而没有把这种经济冲突看成是经济活动中的常态。

二、以王小东为代表的民族主义主张

作为民族主义者的重要代表人物，王小东与网络上的青年民族主义者联系密切，成为网络民族主义者和青年激进民族主义者等在知识界的代言人，同时也是他们心中的勇士和唯其马首是瞻的领袖。以王小东为代表的民族主义成为90年代以来中国民族主义的主流话语。王小东的民族主义主张在《当代中国民族主义论》一文中得到较为集中而清楚地体现。下面对其民族主义的理论基础，主要观点以及存在的缺陷进行简单分析：

1、生存空间理论

"生存空间理论"在现在着实没有多少信奉者了。这不仅是因为它曾经被纳粹使用过，而是这种极端理论注定要导致类似纳粹这样的极端的思想和人类进步的灾难。但中国的民族主义者却在此似乎寻找到了别人没有发现或不愿揭开的真理。王小东认为不承认"生存空间"理论就是学者的愚蠢或者虚伪。他说："我们这个星球的一个最基本的问题就是生存空间和自然资源分配的不平等。"[6]他以舍我其谁的精神和勇气敢冲破"政治正确性"以赢得民族主义者的叫好声。当然自然资源在国家发展过程中起到了重要的作用，但是过分夸大则走向荒谬，资源还没有重要到："中国的许多困难来自生存空间。必须捅破'生存空间'这层窗户纸。"[7]还没有重要到，把自然资源归结为经济发展的根本因素。"任何一个人，只要到中国内地那些自然禀赋极差而人口却极为稠密的地区去看过一眼就会明白，生活在那里的人基本上是绝望的：恰恰是因为他们被赋予的自然资源太少而决定了他们不可能在商业竞争中获胜。"[8]这样的结论只见一点不及其余，与理与实不符。"以社会科学的理论来衡量，生存空间论是根本站不住脚的。认为一个国家的成就与其生存空间成正比，得不到统计上的支持。无论是按人均国土面积或人均资源储量来比较，都不能得出世界上最富裕的国家就是生存空间条件好的国家。"[9]将地理位置或生存空间视为国家发展的决定性因素，完全无视政治制度、经济制度、文化教育、人力资源等等因素对于经济发展的影响，如果不是非理性的梦呓，那么就有转移矛盾之嫌了。

然而，生存空间理论确实是以王小东为代表的民族主义理论的基石，它决定了民族主义者认为民族国家之间注定了要争夺有限的空间，注定了国家间是你死我活的争夺关系，国家间的规则就如自然界的生态法则，谁的力量强大，谁就能够生存，这就是民族主义者主张的"强权即公理"。 2、"强权即公理" 民族主义者一个很有意思的地方在于，他们在口口声声反美，其实他们在骨子里最崇拜美国，崇拜美国的强权。他们反对美国的强权，实际上是自己要行使强权。民族主义者相信"强权即公理仍是这个世界的基本法则"[10]，这个世界就是弱肉强食。社会达尔文主义就是他们的理论基础，但是不彻底，因为"社会达尔文主义不仅指向种间竞争，也指向种内竞争，弱肉强食的对象不仅是国家和种族，也是阶级和个人。但是中国'民族主义'者却只能接受半截子社会达尔文主义，否则，他们必须接受阶级国家而不是全民国家的观念，必须强调阶级利益、个人利益而不是国家利益、社会利益。但是这样一来，鼓吹国家至上、国家神圣的国家主义便失去了道义上的合法性，也必须否定中国学界近20年来在国家学说上的进步。事实上，王小东也完全否定了人类进步的观念。"[11]。 民族主义者看不到世界上各国家，包括美国，在处理国际事务中依据规则行动，并在各国参与下不断使现实的规则变得更加公平、公正、合理这一趋势，看不到这些国际规则对于国家权力的制约，看不到国际关系的处理也逐渐由强权手段走向和平权利要求。拿自然资源的获得来说，正如王小东所说，以前战争是获得资源的主要手段，但现在自然资源的获得手段主要不是战争，而是贸易。这种转向说明人类在这方面是从野蛮走向文明，从战争走向和平。虽然强大的国家，如美国，有时会违反规则，但这不是常态，也从另一个角度说明了国际的规则和制度对美国具有强大的制约。否则，没有任何规则和道义，美国以战争的方式征服更多国家，轻易获得更多的资源和空间并非不可想象。所以，"文明从来都是弱者的保护神，国家秩序使一些原本会淘汰的弱势人口的遗传基因延续了下来，国际秩序进而使一些弱小国家的种族基因和文化基因得以保存，现在日益得势的生态主义更把保护范围扩展到了整个生物圈的物种多样性。"[12]如果美国不遵守规则，我们可以谴责美国的行为，但绝对不能够否定规则本身。而民族主义者恰恰没有认识到这一点，由反对规则破坏者滑向反对规则本身，以野蛮的规则代替文明的规则，走向了弱者破坏规则的可怕道路。 3、新的极权世界 王小东认为冷战结束后，世界确立 "新的极权主义"统治，以美国为首的西方统治集团对内民主、自由，对世界其他国家进行奴役。[13]他以慷慨激昂的话语，把世界的秩序由冷战时的社会主义与资本主义的对立，转换成为西方和非西方的对立，自由主义与民族主义的对立。他以自由主义的理论为依据，认为当今国际秩序中出现了美国的霸权，而"在这样一个霸权面前，我们还有什么自由可言？"，更提出"苏联的垮台式这个世界在很大的程度上丧失自由的日子。"[14]在这里需要追问的是：到底是谁的自由？是公民或个人的政治自由还是国家外交的回旋余地？这样的追问使得王小东的真实涵义显露出来。王小东完全是站在国家立场之上的，个人的自由与其考虑无关。只有在国家本位的逻辑上才能够理解民族主义的言说。但是从个人自由或者公民自由角度来看，苏联的垮台与美国的霸权与我们自由的关系不大，更谈不上苏联垮台后，我们的自由减少了。即使苏联还在的时候，中国照样发生文革（王小东似乎不愿提这回事），个人自由根本没有任何保障。而苏联倒台，美国出现霸权，中国人的自由却不断在改善，自由空间在增大。这里的问题是，不要随意模糊自由的概念。王小东也许会反驳说：当没有了主权，哪里还有什么个人自由？但话说回来，即使有了主权或族权，也经常没有人权和自由。如果民族国家不保障个人的自由，那还要国家干什么？说到底，国家的主权需要得到人民的认同，而这种身份的认同必须落实在公民权之上。

在描绘了全世界通往奴役的画面之后，王小东开始了伟大的预言和给出先知般的指引，人类逃出新极权主义的唯一途径，就是要拥有"十步杀一人，千里不留行"的侠客精神，这乃是未来人类的唯一拯救。[15]恐怖的画面配上伟大的预言，民族主义在王小东手里变成了一种拥有神性的宗教，而尚武就是这种宗教的内在精神。

4、尚武精神

认定资源和空间决定民族生存，而这种资源的获得只能够通过"强权"，那么建立强大军队，发动战争当然就成为一种顺理成章的选择了。极端的民族主义就走向军国主义的归宿。但这样说无疑太招人指责，王小东不会这么做。他改头换面地说，中国要走出面临的生存危机和民族危机，需要的是"尚武精神"，"富国不能少了强兵"，并认为："从人类历史看，能过上好日子的民族都是尚武的民族"[16]。说到底，王小东认为，只有具有尚武精神，战争才能够获胜，才能够攫取更多的资源和生存空间，因此才过上了"好日子"。

诚然在近代历史上，战争为资本主义国家的发展取得了巨大的资源，但历史在不断进步，不能够因为过去的野蛮而继续野蛮，历史促进反省，而不是狂热。中国没有实力，也不应当以战争把曾经自己受过的屈辱加诸于其他国家，以获取所谓的生存空间。因此，从道义和结果上讲，战争不应当成为当前国际行为所诉求的手段，历史上的战争给交战各方带来了深重的灾难，也是人类的灾难，包括战胜国在内。王小东也承认："我讲生存空间问题是客观地分析中国所面临的一个相当根本的困难，并没有主张我们现在就用武力打出去扩展生存空间。"[17]问题是，在认定生存空间对民族生存的决定性影响，而无视国际规则的情况下，武力争夺空间就成为了迟早的问题。而不用武力，那所谓的"生存空间"又如何获得？所以说，建立强大军队，保障国家和民族利益，单从这样的现象来说是正当而无可指责的，关键是结论建立在什么逻辑之上。

单从逻辑上来说，王小东的论证也有问题。首先，"过上'好日子'"并不仅仅依靠战争，或者说主要不依靠战争。他把这样的两者的关系又简化了。众所周知，西方的发展是自身内部发展的结果，包括政治制度上的民主制，经济上的工业革命和技术革命，思想方面的启蒙运动，等等因素，是资本主义发展的结果。把这些政治、经济、社会文化、宗教思想等因素略去不提，仅把战争作为唯一的因素，对应于生存空间的极端强调，是极端偏颇极端片面的逻辑。无论在理论上，还是历史事实，都是站不住脚的。其次，尚武精神也不能够导致战争的胜利。其所犯错误与上面一摸一样，就是遮蔽了战争胜利的主要原因。王小东虽然看到了目前中国存在的道德危机，也就是其所谓的"精神矮化"，但他一方面没有去追问为什么会出现这种现象？另一方面却开出了"尚武"的药方。但人们"精神矮化"并不是因为"尚武精神"的缺乏所致。岂不是抓错了药？

王小东的片面和极端终于构成了弱不禁风的因果链条。在"强权即是公理"的野蛮社会，只有提倡"尚武精神"，加强战备，才能够获得生存空间，谋求到民族的发展和存续，打破新的极权主义统治。这里的任何一个环节都存在诸多问题，在王小东那里貌似无可反驳的宏论也就片片瓦解了。

三、民族主义的缺陷及其消极影响

王小东对于民族主义的表述是最为系统和完整的，其他很多民族主义者和带有民族主义情绪的人更为情绪化和非理性化。从王小东等人的民族主义言说中，可以看出中国当前民族主义的一些问题和缺陷，这些问题是有可能使民族主义走向歧路的因素。

中国民族主义所带有的特征和由此带来的弊端在很大程度上是因为其发生原因、背景、实质内涵上与西方迥然不同。西方英美法等国家的民族主义是在国内资产阶级革命的背景下，通过反抗封建专制来获得个人的生命、自由、财产等公民权，从而完成了对自身民族和国家的认同而形成并逐渐发展起来的。也就是说，西方近代的民主革命也同时是一种民族的建构和认同革命，民族主义就寓于民主革命之中。自由、平等、博爱是英美等国民族主义的题中应有之意。民族主义在国内对于公民个人身份和权利的认同和保障，构成民族主义的实质性内容，也同时界定了"我们"与"他们"、"我"与"非我"之不同。而这种界定则是民族主义形成的关键，没有"他者"的存在就没有民族主义。而中国的民族主义则是在遭到西方侵略的背景下产生的。在经受西方列强以舰炮为象征的军事侵略和以商品倾销为手段的经济侵略，中国人才逐渐感觉到"他者"的存在，并开始由千年的文化认同转变为现代的民族认同。由此产生的民族主义就带有不同西方民族主义的独特特征。一方面，中国的民族主义反对西方的侵略，但又不得不处于向西方学习的尴尬境地，"西方具有了敌人和老师的双重身份"[18]。这使得中国民族主义陷入了既要现代化又要反对西方，既要溶入主流文明又要反对西方文明的困境之中。若要在两者之间巧妙协调，又是何其困难。经常的结果是强烈的民族主义情感使得后者压过前者。质朴而强烈的爱国感情不能够合理引导和控制，它就不但会反对西方，反对西方的一切，而且还会把向西方学习当成崇洋媚外而加以批评。反对西方最终导致了盲目狭隘的排外。另一方面，在西方的侵略之下，中国的民族主义承受不了既反对西方又反对国内专制的双重重任（太平天国运动带有这种倾向，结果走向了失败）。同时，它也需要认同一种身份和秩序，寻找精神寄托，否则民族国家情感就变成无指向的精神流浪。在这种情况下，通常的情况就是民族主义认同国内的统治秩序，无论其为专制或民主。这使得中国的民族主义带有强烈的保守主义特征。综合这两方面，中国民族主义就具有特殊的特征：对外激进排外，甚至走向闭关锁国；对内则积极肯定现存的政治秩序。激进和保守奇妙混合构成了中国近代以来民族主义的精神气质。中国民族主义存在各种问题的症结所在就是中国民族主义与西方所不同的产生背景和实质内容。

九十年代以来中国的民族主义一个典型的特征就是具有情绪化的倾向。这在很大程度上是受到西方的压力而出现的。西方的各种压力来自于政治、经济、文化等各方面，已经完全不同于传统的侵略，然而大多数民族主义者经过记忆的重构将这些转换为资本主义精心的政治阴谋，因此没有摆脱传统的情绪化反应这一模式。这一模式可能很激烈，但也不会很持久。如果他们认为压力减弱，反西方的情绪也会渐趋平缓。情绪化的民族主义只是暂时的、盲目的、非理性的。这一特征是一直缠绕着中国的民族主义而挥之不去。以王小东等代表的民族主义知识分子试图在理论上建构民族主义，摆脱单纯地由民众情绪来主导民族主义，使其不断地走向成熟，走向一种理性的、持久的、理论化的民族主义。王小东以西方的生存空间理论、社会进化论等重新构造民族主义，并带有很强的种族主义倾向。从理论上来说，这样的改变使得中国的民族主义在对外方面不同于传统的民族主义，它更带有扩张性而不是封闭性，更带有侵略性而不单单是防卫性。这点新的变化值得注意。但这样的变化不足以摆脱情绪化的缺点，恰恰因为其理论的极端性而产生的非理性冲动加剧了情绪化。 这种情绪化也表现在民族主义的言说之中。王小东们希望痛快淋漓，在国家外交方面，要加强军备，反抗霸权，要敢于战斗，除强扶弱。这样的情绪也表现在民族主义知识分子的言说中，他们蔑视纠缠于细节和逻辑的学者，认为是迂腐和"胡搅蛮缠"的表现。他们的文章希望痛快淋漓，气势磅礴，不拘逻辑，而以震撼力来感染读者。这样的情感宣泄极易走向口号似的呐喊，甚至是非理性的狂妄与自负。王小东曾在文章中这样评价现代中西方思想家，他说："在现代，在人文和社会科学领域，西方并没有出什么像样的思想家（在自然科学领域，西方确实还在涌现一些伟大的思想家）。西方的那些'伟大思想家'往往只是在那里自私地谈论自己的那点小利益，伪善地装装'博爱'、麻痹麻痹处于边缘的第三世界人民而已。虽然中国的主流知识分子迄今为止表现得比西方的知识分子更思想贫乏、更弱智，但我相信，21世纪人类伟大的思想家多半将出在中国。"[19] 中国民族主义的另外一个致命缺陷在于其内容空洞化，仅仅成为一个"巨大而空洞的符号"（许纪霖语）。民族主义的情绪化特征使得其从根本上无法提供关于国家的建设性的意见和问题解决办法。它过分强调国家本位，以国家作为一个不加划分的利益主体，而构成国家的最基本单位--个人却没有得到考虑。民族主义的这些特点决定了它只是在民族关系或者在民族国家关系方面表现出一种情绪、姿态和策略，但在国家内部如何发展（经济、政治和文化）方面没有任何切实可行的解决办法。经济的发展取决于在经济方面的持久动力，经济中的单位不是国家、民族，而是个人。缺乏对个人的关注、尊重和激励，空谈民族，无法获得这种经济发展动力。同样，过分强调民族国家的权力，忽视个人的权利和自由，也与现代政治发展趋势相背。但不可否认，民族主义会增强民族凝聚力，在很多方面有利于经济的发展。而其本身并没有提供发展经济或政治的具体方案。 从上看出，中国的民族主义是由情绪支配的貌似强大的空壳，内在建设性的不足在于它没有从前现代的文化的种族的认同发展到民族国家的认同，没有从本能的爱国主义发展到理性的爱国主义[20]。而中国民族主义者甚至以文化的种族的认同忽视以至取代民族国家的认同，过分强调本能爱国主义的高尚，以贬斥理性的爱国主义的功利化。而这种转变必须通过民族国家的构建过程以民主的方式来保障国内的个人公民权利，使其认同国家的政治制度及其价值体系和目标。民族主义的这一弱点已被一些学者洞悉，许纪霖一针见血地指出："民族主义在中国，成为一个巨大而空洞的符号，徒有激情洋溢的爱国情绪，而始终缺乏稳定的、持恒的、为共同体的人们所基本认同的价值体系、社会制度和行为规范，而这些迫切需要建构和认同的实质性内容，恰恰又是中国的民族主义所最匮乏的。"[21]在论及九十年代的国族认同时，徐贲也透露出其过分依赖于文化的、历史的、种族的认同，他说："由于缺乏价值内容和正面国族参照群体，九十年代的国族认同越来越依赖民族初发因素的维系，依赖自然或历史的象征(长江、黄河、长城、炎黄等等)，形成了九十年代的民族主义脱离公民社会建设的趋势。这种民族主义所激励的情感爱国主义和民主公民社会的宪法爱国主义是不同的。其主要区别在于,前者缺乏后者所具有的民主价值内容，前者的国族认同需要极度地以疆域界定（'我'与'非我'）来弥补其内容限定的不足。"[22]中国民族主义以盲目而热情的自我认同来对抗其他民族国家，结果却是自身的迷失和空虚。并且它批评和排斥自由主义，断绝与自由主义的理论联系，通过批评自由主义获得自身的学术自性，这决定了它在国内政策方面也不得不对自由主义指手画脚，致使对于内政建设无法提出建设性方案。这造成它的理论的主要关注点囿于中国国际关系的领域。

中国的民族主义者也认识到自身的这种弱点，因此也试图表达他们对于国内政策的看法[23]。然而，他们难以摆脱的情绪化的国家本位，没有认识到民族国家认同的现代内涵，对自由主义建设性意见的严厉批评，都导致他们的所谓构想只能够变成为另一种空洞的口号。 从理论上来说，民族主义的思维逻辑经常是集体主义的。它的重心不在个人，而在于民族与国家。中国民族主义尤其如此。它认为：现代的世界最重要的政治单位是民族国家；由于生存空间是既定的，所以民族与国家的关系是弱肉强食，完全是竞争的，相互争夺生存空间和资源，因此合作即使不是不可能的，也是很有限的，在根本的国家利益和资源等方面则是完全竞争的；只有唤醒人们的尚武精神和民族主义情绪，通过民族国家的作用来实现民族利益。在这种逻辑之下，个人完全没有得到必要的关注，中国的民族主义把个人都看出无差别的个体，没有看到或不愿正视个人在利益和权利享有方面的巨大差别，没有看到不同个人在对待国家制度时产生的不同态度，以及由此带来的认同危机。因此，中国的民族主义没有把着眼点落实在个人。 民族主义要求任何个人都要忠诚于民族和国家，强调国家利益。民族国家是民族利益的代表和实现手段，为了国家和民族利益，牺牲个人利益完全是正当的和高尚的。对国家的这种强调往往对政府缺乏防备。这使得它可能有意无意的成为专制政治的工具。个人的自由和权利也就有可能完全笼罩在民族利益的巨大阴影之下。民族主义只看到了个人利益寓于民族国家之中，很少看到民族利益是有个人利益构成的。完全忽视个人利益，只能虚构出一个民族的整体利益。 中国民族主义的主张及其存在的内在缺陷有可能导致严重的后果，然而更令人感到可怕的是这种思想从民族主义知识分子的情绪化口号转变成国家的对外政策基础。这种担心并不是不必要的，原发型的本能的民族主义热情会轻易点燃人们心中的压抑已久的激情，在内外压力下很容易爆发出来，包括中国高层领导也完全可能陷入民族主义情绪中。这样的结果是可能会造成民族主义者所意想不到的危害。从国际层面来看，中国必须处理好与美国的关系。应该看到中美的关系是互动的博弈关系，而不是静止的。在这种博弈过程中，由于中美政治文化的差异，经常会出现信息和理解的沟通不畅，甚至出现相互的信任危机。在这种情况下，如果中国的民族主义抬头，对美采取强硬态度，美国就会采取相应遏制态度，最终的结果是两败俱伤，中国受伤更严重。这不是危言耸听，萧功勤在其文章中详细分析了这样的一个互动的过程及其可能的结果[24]。另外，中国的民族主义如果进入政策层面，那么不仅仅对周边的国家产生威慑，更会增加他们的不安全感，促使他们产生不信任感，从而加强军备，导致东亚地区性的军备竞赛。实际上，世界除中东外，中国周边地区是最大的军火市场。 这里非常值得注意的是：在一种可能的情形下，中国民族主义政策造成了四面树敌，群强环视的危险国际环境，但是这又却被民族主义者视为他们预言得到了准确的验证。孰不知，民族主义者的预言并不仅仅是一个结果，这种看法和实践本身就是参与、影响乃至塑造历史，是历史发展的构成因素。在这种情况下，极端的民族主义政策才是导致恶果的罪魁祸首。 在国内层面，民族主义面临如何处理溶入主流文明的问题，即民族主义与现代化之关系问题。在这一问题上，国内学者多有论述。一般都认为以反西方为特征的民族主义很可能会走向排外锁国的道路。闭关锁国成为弱者反抗强者的一种方法。然而，九十年代的民族主义在经过改造，带有扩张性的特点。这一点是其他学者所没有注意到的。这也使得它对待现代化的态度上与传统民族主义有一定的区别，而结果却极有可能一致。传统的民族主义是主动地闭关锁国；当前的民族主义可能会因为其扩张性特点以及中国实力的逐渐强大给其他国家带来的不安全感而导致被孤立、敌视和遏制，被排除在世界经济体系之外而被迫走向封闭。另外民族主义虽然也在表面上承认国内人权的重要性，然而其关注焦点是关乎国家利益的外交领域。这使得其盲目认同既定政治制度，忽视公民自由和权利的建设与保障，于制度改革上没有建设性意见而显得过于保守。这些是对当前民族主义所可能产生消极后果的最坏估计。

理性的民族主义者应当认识到，虽然中国的当前民族主义以批评自由主义而确立自身的存在，但民族主义与自由主义并不是完全相互排斥，相反它们是相互补充的。两者之间在理论上有沟通的可能。在当前的条件下，中国的自由主义经过不断地发展，在理论上逐渐清晰和成熟，在态度上相当温和、宽容。而民族主义中一些理论也有可能与自由主义有共同的目标。如王小东在对国内建设的方面，在一定程度上认同了自由主义的民主理论。这些都为两者的融合准备了一定的基础。这方面的工作却没有得到多数学者的重视。秦晖是在自由主义与民族主义之间寻找契合点的少有学者。[27]他对盛洪的文章进行一定批评，并就其文章中所提出的问题，来分析自由主义与民族主义之间的各种理论关系，试图对两者的融合做一整体性思考。这一努力非常值得重视，因为它指出了中国民族主义的合理发展方向。但这个工作还远远不够，需要更多学者的关注和努力。

应当说，以上民族主义的三种发展途径都是现实的，也可能是未来中国民族主义的走向，但关键是哪一种发展对中国社会更有益、更合理。从这样角度看来，第三种路径显然是更合理的选择。建构自由主义的民族主义，就需要重新审视和重新建构当前民族主义的理论基础。而如何弥合个人与国家，个人权利与国家利益、人权与主权、普遍主义与特殊主义之间的冲突和矛盾，成为两者沟通的关键。

五、认真对待民族主义

在全球化已经成为一种趋势的今天，中国所面临的问题已经不是是否选择，而是如何适应和参与的问题。这确实对当下民族主义构成了一个考验。在反思九十年代以来的民族主义之后，从总体上看出，它还没有真正建构成为一种合理的，能够凝聚民族精神，促进我国现代化建设的思想力量。相反，它作为一种政治行动，它是中国国民对于外来压力的一种民族情绪化反应；作为一种学术思潮，试图为这种国民的情绪化行动提供合法性基础，显现出强烈的情绪化和空洞性缺点，缺乏建设性。并且，它还带有武力崇拜的扩张性特征。这些都可能将中国的未来发展引向不可知的危险歧途。

因此，必须要认真对待当下的民族主义，将其导向和平的、开放的民族主义，而不是尚武的、封闭狭隘的民族主义。这样的转变需要重新思考，对九十年代以来的民族主义做出检讨。第一、在理论基础方面，民族主义必须祛除生存空间理论，极端的社会进化论等因素，以积极的开放心态建构和平的民族主义；第二、在国际领域，民族主义要以和平的方式参与国际活动，在尊重国际规则的情况下，谋求国家利益。当前国家之间的活动主要是围绕国家利益进行的合理竞争，虽然存在着冲突和资源的争夺，但更多的是相互的合作互利。国际规则也许并不够理想，在很大程度上，还不够公平，但解决的途径只有通过积极的国际事务的参与，努力加以改变。这也是世界发展的方向，由强力走向规则，由野蛮走向文明。第三、中国的民族主义必须落实到国内的基本政治经济制度建设，保障公民权利，这样才能完成重要的现代民族国家认同。第四、中国的民族主义应更积极地吸收自由主义中富有建设性的意见，寻找相互融合之路。

无可回避的是，民族主义作为现代性的意识形态在中国未来的影响将持续长久。如果能够走向良性的发展道路，对于中国的未来将是积极的促进力量，而九十年代以来的民族主义发展方向则令人不能不感到丝丝隐忧。从目前来看，它虽然显示出一定的力量，但还不足以主导民众的情绪，不足以进入政策层面。而从长远看来，在各种变动因素的相互作用之下，民族主义的发展充满了不确定性。

注释：

[1] 参见许纪霖："在巨大而空洞的符号背后"，《另一种启蒙》，广州：花城出版社，1999年，第212页。

[2] 民族主义谋求独立话语权力和情感抒发在1995年以民意调查的形式出现，可以把当时由房宁、王小东等主持的《中国青年报》"中国青年看世界"的调查视为民族主义公共表达和进入知识界的前期准备。参见《全球化阴影下的中国之路》（中国社会科学出版社，北京，1999年。）"编者的话"。

引用

海珠儿 的 动画代码和透明flash动画网址

动画代码和透明flash动画网址 海珠儿收集编写 欢迎光临！ 引用者不能删此链接！     特别提醒：自己操作的方法请看第三步。          一、动画代码: <MARQUEE scrollAmount=3 direction=down behavior=alternate height=350> <MARQUEE scrollAmount=3 behavior=alternate width=450> <EMBED pluginspage=http://www.macromedia.com/go/getflashplayer src=flash动画网址 width="100%" type=application/x-shockwave-flash quality="high" wmode="transparent" ></EMBED> </MARQUEE></MARQUEE> 说明：       1、蓝色的就是动画代码,代入一个FLASH网址就可以显出动画来,桃红色数据是可以改动的，这是动画运动的范围（高度和宽度） 黑色代码可以不看,也可以不要；       2、如果发现不显现，那一定是与你代入的动画地址链接不上，那你就多选几个试试。   二、flash动画网址：   http://imgfree.21cn.com/free/flash/9.swf蓝色蝴蝶 http://imgfree.21cn.com/free/flash/17.swf金鱼 http://imgfree.21cn.com/free/flash/29.swf圆圈内海浪波动 http://imgfree.21cn.com/free/flash/33.swf紫色5瓣花飘飘 http://imgfree.21cn.com/free/flash/35.swf小星、大星光晕梦幻 http://imgfree.21cn.com/free/flash/36.swf紫色唇印升腾 http://imgfree.21cn.com/free/flash/38.swf黄绿树叶右飘 http://imgfree.21cn.com/free/flash/39.swf流星 http://imgfree.21cn.com/free/flash/52.swf黑色背景飘落的红叶 http://imgfree.21cn.com/free/flash/54.swf绿色的心和I love you垂直降落 http://imgfree.21cn.com/free/flash/55.swf两只跳跃的青蛙 http://imgfree.21cn.com/free/flash/57.swf燕鱼和水泡 http://imgfree.21cn.com/free/flash/61.swf飞腾的红心 http://imgfree.21cn.com/free/flash/64.swf浅蓝色的雪花在空中，小雪花降落 http://imgfree.21cn.com/free/flash/65.swf飘落的空心小兰圈 http://imgfree.21cn.com/free/flash/72.swf一只和平鸽展翅飞舞 http://imgfree.21cn.com/free/flash/74.swf白色背景浅蓝色的气泡慢慢升空 http://imgfree.21cn.com/free/flash/76.swf变化的弧线条 http://imgfree.21cn.com/free/flash/77.swf旋转光线 http://imgfree.21cn.com/free/flash/79.swf旋转的小方体